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四恩
父母恩(家庭)、众生恩(社会)、国土恩(国家)、三宝恩(宗教)。
慧律法师:如何做一个佛弟子_佛弟子应该如何行善-慧律法师
如何做一个佛弟子?佛弟子应该如何行善?做一个佛弟子,简单讲,就是诸恶莫作,众善奉行。首先是诸恶莫作:只要是佛陀的弟子,一点点小的坏事都不能做,尤其是违反国家的法令,或者是违反社会人伦道德,或者是伤害到人类的,统统不能做。其次是众善奉行:我们济弱扶贫,弘法利生,只要是善的,我们有钱..
慧律法师:每一个圣人都有过去,不改变自己佛现前也没有用!
每一个圣人,都有他的过去。成圣成贤这条路是很漫长的,在我们还没有彻底改变以前,一样有烦恼,一样有无明,一样有习气。换句话说:由凡夫走到圣人的心境,这个过程是非常辛苦的。所以,改变是上苍赐给我们最好的礼物。我们不改变自己,佛现前也没有用!一点用处都没有。我们误会了佛法,烧了一炷又粗..
星云大师:阿弥陀佛极乐净土是一个怎样的世界?
在佛经里,说过人间的净土,天上的净土,以及东方药师如来的琉璃净土,现在就要说到西方极乐世界的极乐净土,这是根据《阿弥陀经》中的理想世界,在净土当中,是一个非常殊胜的净土,分为四点说明:(一)是时空无限的世界我们将阿弥陀佛的名号,用中国话的意义来解释,就是无量寿命、无量光明的意思。..
蔡礼旭:孝心从对父母讲话的态度开始
对父母的孝心,从《弟子规》第一句开始做,父母呼,应勿缓;父母命,行勿懒,从对父母讲话的态度开始学起。那我们现在看,叫孩子小明!小明怎么回答?干嘛,你看现在的孩子都回答:干嘛,你没看我在忙?我在看电视!有没有礼貌?恭敬心都没有了,怎么孝?所以这个要教。我们跟学生讲:那老师叫你,你敢..
蔡礼旭:如何做一个真正如法的好人23[海口]
幸福人生讲座-如何做一个真正如法的好人蔡礼旭老师主讲(第二十三集)2004/11/26海口市孝廉国学启蒙中心档名:52-115-23诸位朋友,大家晚上好。我们刚刚上到了求学问的次序第三个重要步骤,「慎思」,慎思是谨慎的思考。刚刚也有提到,我们在父子关系当中,你如何谨慎的教育孩子?要慎於始,这也是慎思。在君臣关..
蔡礼旭:如何做一个真正如法的好人29[海口]
幸福人生讲座—如何做一个真正如法的好人蔡礼旭老师主讲(第二十九集)2004/11/28海口市孝廉国学启蒙中心档名:52-115-29诸位朋友,大家早上好!我们昨天提到求学的第四个关键「明辨」,我们要对善明辨,也要对人生的价值观明辨,明辨什么是成功,明辨什么才是真正的美,明辨我们应该看的书。再来,生活当中很多地..
蔡礼旭:如何做一个真正如法的好人4[海口]
幸福人生讲座-如何做一个真正如法的好人蔡礼旭老师主讲(第四集)2004/11/20海口市孝廉国学启蒙中心档名:52-115-04诸位朋友,我们接著上一堂课的课程,我们提到了深入圣贤教诲有八个字很重要,就是「一门深入,长时薰修」。这个「深入」刚刚也提到,一定要真正了解之后,然后要去力行,才能解行相应。在唐朝的时..
海空法师:怎样做一个健康的人
海空法师:怎样做一个健康的人按照佛教的思想,人的健康分为身体健康和精神健康。常言道:健康是福、平安是福,要如何才能够达到我们的身心都能健康?是我们今天要讨论的一个课题。在人的一生中要身体健康,在于无欲无染,一个人的心情舒畅,在于有三无分别的思想境界,什么叫三无分别呢?即是人无分别,..
李炳南答:经言:一切众生皆有佛性;那么佛性到是一个呢?到是多个呢?
问:有信佛人来问,土生蚯蚓,原是一条生命,农人误触,截为两段或五、六段,亦各自能动,再活如常。经言:一切众生皆有佛性;那么佛性到是一个呢?到是多个呢?(颜兆文)李炳南答:蚯蚓属环节动物类,雌雄同体,细胞各具独立再生能力。此说仅系生理上之特别。然其体既具雌雄,已是两性。按无量动物,随时各有生死。其神..
黄念祖:佛化家庭
建设一个佛化的家庭,对于自己入世、出世、佛法、世法都是很有利的。人生最大的幸福莫过于儿女能信佛,人生最大的不幸,莫过于儿女都不信佛。现在你们还想不到,真正到了老了,尤其到了临终,你儿女信佛和你儿女不信佛,这个差别就太大了。他帮你一把,你就能往生。他拖你后腿,你就往生不了。现在一般..
信愿法师:最标准净土修学的态度
【言乃至者,乃至禅定而念、散乱而念,乃至智慧而念、愚痴而念,乃至平生而念、临终而念,乃至善人而念、恶人而念,乃至圣者而念、凡夫而念,乃至一生多念、剎那一念,无不往生,佛愿力故。】这段话在解释乃至这二字,乃至就是包括任何人的称念,包括任何方式的称念,包括任何处所的称念,包括所有一切..
仁焕法师:以道德规范家庭
(初三上午) 以道德规范家庭本次法会我用前三天专门讲家庭教育,后三天专门讲佛法的修养,让你们后三天懂得如何使用佛法来改变家庭。人有修养就表示人有道,修养到没有脾气、没有烦恼就叫有德。修养分有两个层次,一种是生命的修养,也叫精神修养;一种是做人的修养,也叫形象修养。生命修养是在家庭..
庄春江:第六十三、同一个识在轮回吗? ──嗏帝比丘的邪见
第六十三、同一个识在轮回吗? ──嗏帝比丘的邪见有一次,佛陀来到憍萨罗国的首都舍卫城游化,住在城南郊外的祇树给孤独园。同住在祇树给孤独园附近的比丘们中,有一位原为渔夫儿子的比丘,名叫「嗏帝」,他告诉其它比丘说:「我确实听世尊说过,在生死中流转的识,是不变的。」其它比丘们知道了,纷..
惟传法师:曾想追求解脱,无奈被工作家庭等绑住,不知该怎么办?
当我年轻的时候也曾想追求解脱,无奈生活的气氛与压力不允许,直到中年我才遇到了解脱道,倍感珍惜,迫切的想抛开一切一心去专修,但人却被工作家庭等绑住,我内心强烈拉扯不知该怎么办?(2010.10.2灵峰寺)答:该怎么办?我们慢慢来研究啦。我知道这也是很多人遇到的问题。如果你前一世就有学到解脱道的话,那你..
有一种态度比理想更重要
不久前,一位作家朋友应邀回小学母校做演讲,告诉我他在和学生们交流的时间里,有学生递上了不少纸条。有一张纸条上写的是:您上小学时的理想是什么?这位作家朋友在学生们面前很坦诚,微笑着说他上小学时的理想不是当一名作家,而且也没有想到自己现在会成为作家并且靠写作安身立命。他给同学们讲述起了自己..
九、一个首陀罗人
九、一个首陀罗人——骂僧转投贱种,复仇未遂成圣当世尊住在新德佳城南方的森林里时,猛光国王正统治新德佳城,这时恰嘎国王则是统治邻国色不热城,二位国王平日往来密切,关系良好。色不热城盛产芒果,而新德佳城则几乎不产芒果。有一次,恰嘎国王特意将一些上品的芒果送给猛光国王。猛光国王将芒果分..
惟贤法师答:学佛如何才能让家庭幸福和谐?
惟贤法师答:家庭是社会的一个最基本的组织单位。从儒家来讲,要做到修身齐家治国平天下,先要有一个条件,格物致知诚意正心,要求自己首先要正,心要正。如何才能做到呢?就要研究事物的道理,自己要有学问有知识,另外要有修养,这样才能正心,然后才能修身齐家,治国平天下。从佛家来讲,家庭要向六和僧团学习,首..
千手观音和观世音菩萨是一个吗
千手观音即是观世音菩萨的化现身相。《千手千眼无碍大悲心陀罗尼经》中说:有一次观世音菩萨曾经在千光王静住如来住所时,静住如来特为了他说了“广大圆满无碍大悲陀罗尼”,并且对他说:“善男子汝当持此心咒,普为未来恶世一切众生作大利乐。”据经的记载:当时观世音菩萨听了此咒后,即由初地证至第八..
净慧法师: 今天讲一个持诵《心经》的功德感应
现在流通最广的《心经》译本就是玄奘法师翻译的。在玄奘法师之前,还有鸠摩罗什翻译的《心经》。玄奘法师本人就是持诵《心经》的受益者。大家都知道玄奘法师在去印度取经的路上,万里孤征,经流沙,过火海,受尽种种苦难。这些苦难有的是来自道路险阻,有的是来自自然界的恶劣气候,也有的是来自人为的..
证严法师:一个小孩的故事
一个小孩的故事当哭泣的功能都被剥夺的时候,人生还有什么可以计较呢?在慈济医院曾有位年纪很小的病患,才一岁多就全身瘫痪了。他刚学会走路时,十分活泼好动。有一次母亲牵着孩子在店门口学步,母亲的手才刚放开,一转身,小孩竟然朝着马路走去,不幸被一辆小卡车迎面撞倒。开车的人知道撞到人了,竟..
韦陀菩萨“三洲感应”,为何单单少了一个北俱芦洲?
韦陀菩萨“三洲感应”,为何单单少了一个北俱芦洲?去过寺院的朋友都知道,在天王殿有一个牌匾,上面写着“三洲感应”!那么这个三洲感应说的是谁呢?说的是韦陀护法尊天菩萨。以佛法的地理来说,须弥山四围有四大部洲,须弥山之外呢,有七重山,七重海。为四大部洲,东方的为东胜神洲;、西方的为西牛..
达真堪布:我们身上藏着一个最大的谎言
达真堪布:我们身上藏着一个最大的谎言我们都特别在意自己的感受。我们都尝过快乐的感受,也尝过痛苦的感受,而且想尽一切办法让自己摆脱痛苦,享受快乐。观察一下自己,我们的一切所作所为都是不知不觉地为了自己,哪有为他人的?无论是生活、工作,还是信佛、学佛,都是为了自己能摆脱或远离痛苦,为..
你一念这个六个字,在虚空里头,就有一个大白伞盖
你一念这个六个字,在虚空里头,就有一个大白伞盖你一念这个“萨怛哆般怛啰 ”,在这个地方虚空里头,就有一个大白伞盖。这个伞盖,看你的功夫;你的功夫若大、若高,你一念这个伞盖,甚至于几千里地以内的人,都无灾无难了;你这功夫若小,那么在你自己的头上,也保护着你自己。你若是有道德,是一个..
紫云居士:一个居士学佛人应有的认知
一个居士学佛人应有的认知药师山紫云居士笔者自学佛修行以来,面对诸佛菩萨时,内心不时自我要求、自我反省,是否常存感激之心。尤其要感谢善知识的开导与适时的教化,让我一步步走入佛土的世界。回顾来时路,深感世间学佛的确是需要一些方法与指导。特别是在「心」的认知,「心」的运作,「心」的层次,更须经..
一个修行人要懂得观照自己的内心
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魏德东:论唯识学的修行次第与内容── 一个时代主题的回应
2001年两岸禅学研讨会论文集论唯识学的修行次第与内容── 一个时代主题的回应魏德东中国社会科学院世界宗教研究所助理研究员提要修行问题可能是当代汉传佛教面临的最重要课题之一,而次第与圆融的关系问题尤为突出。就中国佛教的发展看,明代以后,禅宗和净土成为主流,但汉传佛教的修行次第反而渐行模糊,..
就一个钵放不下
从前有位苦行的僧人,他什么都不要,心中什么东西都可以放下,就是非常心爱吃饭用的钵,无法放下这个钵。有位道友知道他如果放不下对钵的执著,再怎么苦行用功,仍旧不得解脱,所以就去帮他的忙。由于这位僧人每当打坐入了定,就什么人都不见,所以有一次这位道友就自行开门说:“你再不理人,我就把你..
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佛法在人间,学佛的人处在现今物质丰裕、而心灵却相对空虚的时代,与佛陀时代的文明相反,佛陀时代物质没有现在丰裕,宗教修行却相当风行,许多人过着简朴的生活,而能经常修习禅定,甚至一些苦行者,有着甚深的禅定功夫,在这种风气之下,修行证果者多。反观现代人物质享乐多、生活繁忙、心思散乱、禅..
韦驮菩萨为什么是贤劫千佛中最后一个成佛的
佛经中说四大天王部下各有八位将军,韦驮是南方增长天王的部将,位居32位天将之首。■ 韦驮菩萨的来历:相传,在韦陀菩萨为法意太子时期,他作为转轮圣王最小的一个儿子,他与他的兄弟姐妹们一起发愿修行。在其他佛子都潜心悟道的时候,他就自告奋勇扮演了护法的角色。后又因愿力的缘故,示现护法相,..
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