一日禅：给自己一个悬崖

觉察自己的偏执人生在世，总有许多烦恼。佛教的根本精神就是要教人断除烦恼，怎么做呢？方法很多。当我们追究烦恼的根源时，会发现有一种烦恼，是来自于自己主观的立场，不能得到外在环境或周围的人认同。每一个人都希望得到别人接纳，甚至能控制别人；却很少有人会心甘情愿接受别人的意见，更甭提受到..

达真堪布：“我这样的根基，修密法、修大圆满来法行不行啊?”这个看你自己。你既然已经遇到了，而且对密法、对大圆满法生起信心了，你就是大根基者自。你就有这么好的缘分，你就有这么大的福报。“我是上等根基者吗?我也没有文化，也没有那么多知识，也不懂那么多道理。”学问、知识等与根基没有任何..

一个贱种人——复仇未遂 得罗汉果(一)尔时,世尊住在新德佳城南方的一片森林中。新德佳城由猛光国王掌管(猛光国王在汉文典籍中多处提到),其邻邦是色不热城,由恰嘎国王执政,(当时的印度诸侯割据,各自为政,都建有皇宫,遗址至今尚在)二位国王之间礼尚往来,关系颇为密切。色不热城盛产芒果,而新德佳城却几乎..

如何才能圆满自己的发心？法师：无上菩提的成就，固然是以一切众生作为度化对象，但并非将众生度尽才能成佛，因为度众生也是因缘法。佛果功德的积累，也不在于达到怎样的量才能圆满。在一般人的理解中，总以为菩萨三大阿僧祗劫的修行，必须积累多少福德，度化多少众生才能合格。就象在社会上，获得博士..

我们认为一尊像有灵感，心诚则灵，这也能理解。但是大家也不想想，如果我们殿堂的观世音菩萨，就我们修全寺，殿堂里面的观世音菩萨。你早晨去拜的时候，忽然发现他不见了。干什么呢?他显灵到厨房去做饭了。各位，你还敢吃那个饭吗?然后做完饭，他又回到那个莲台上，还站在那里一动不动。大家想想看，接..

一个真正的学佛者，在修行过程当中，他一定要做一位性情非常柔软的人，才能保持一颗柔软的心。因为，无欲的人心才会柔软。因为凡夫的心是需求构成的，需求是累世的欲望、习气、妄想因缘聚合而成的表现。修行，是将我们的需求慢慢减少，让我们的心保持在一个清净的、平淡的、离欲、离相的状态下。所以，..

有一句格言，对于我们学习圣教很重要的提醒，工于论人者，察己必疏。很会看别人问题的，他的精力都放在看别人上，他要再拉回来就不容易。其实人的精力是有限的，我们很冷静看，我们一整天要能看到三个、五个错误的心态跟言行都不容易，更何况我们又把精力散在看别人，那要再看得到自己就难了。所以真要..

所以念佛功夫在哪？自己能听到自己念佛声，哪怕是再小，哪怕是金刚持，就是你嘴唇虽动但是不出声音，叫金刚持，但是自己都晓得自己在念佛，都听到自己在念佛，这一句才是念得真、念得实在。如果自己听不到自己念佛，这偈子里说的，『己尚不闻佛岂闻？』自己都听不到自己念佛，阿弥陀佛怎么能听到你念佛..

下面一段说，「恶之在细行者，固当隐，恶之在大节者，尤当隐」。这是一个对照，如果看到人家恶是在小的方面，细行，他的行为这方面是一个小的、枝节的东西，也应该替人隐蔽，不能够去讲人家的过失，甚至心里面不能看人家的过失、挑人家的毛病。连人家的细行、小小的错误也不放过，那不叫做鸡蛋里挑骨头..

诈习诈:就是利用种种虚伪的手段来欺骗别人,以获得利益。他为什么欺骗别人呢?因为他要获得一些非法的利益。总标:【五者诈习交诱,发于相调,引起不住,如是故有绳木绞校。】别明:【如水浸田,草木生长。二习相延,故有杻械枷锁,鞭杖檛棒诸事。】劝诫:【是故十方一切如来,色目奸伪,同名谗贼。菩萨见诈,如畏豺..

一个年轻的少妇,准备要跳河净界法师佛印禅师有一天在河边散步,他走着走着看到一个少妇,一个年轻的少妇,准备要跳河,佛印禅师立马过去把她抓住,哎呀,你那么年轻不要自杀啊!她说,我一定要自杀。为什么呢?她说,我活不下去了。她说,我跟我先生结婚了三年,本来很恩爱,生了一个儿子,结果我儿子后来生病死掉了,..

假设我们今天,没有好好的去觉悟面对,那有什么过失呢?看下一段:己二、诫迷则成失假设我们用攀缘、迷惑的心,来面对五阴魔境,这个过失是非常严重:迷则成失【若不明悟,被阴所迷,则汝阿难必为魔子,成就魔人。】较量浅深堕淫害浅:【如摩登伽,殊为眇劣,彼唯咒汝破佛律仪,八万行中,只毁一戒,心清净故,尚未沦溺..

在一百个和尚里边一定有一个真正修道的人，在一千个和尚里边一定有一个证果的阿罗汉。在大丛林的庙上，出家人过堂吃斋的时候，有时有几百个或几千个也不一定。若有三千个和尚，就会有三个阿罗汉在里边，不过你不知道是哪三个而已。阿罗汉也不会故意叫你认识他，他有种种不同的形相，或者现一个大威德身..

1、福报背后的因缘福报既然如此重要，如何才能获得呢?世上的事物都由因缘造就，福报也不例外，那么首先了解一下因缘的道理。2、作用力与反作用力很多现代家庭中，夫妻矛盾频发，而不论热战还是冷战，都是导致世界不和平的根本因素，因为即便外面的世界很平静，但如果家庭中战火纷飞，那么人心的感觉依..

十四、不要以为自己懂心心作佛。无一心而非佛心；处处证真，无一尘而非佛国。《心要法门》讲到这里就需要讲一些历史，佛教在印度的发展有它自己的历史流程，传到中国来之后也有它的历史流程，这两个流程完全不一样，但是你可以看到它的趋势和作用都是一样的。当年世尊悟道的时候，他所开辟的法要是什么..

般我们从学校毕了业,往往能考虑的就是就业和婚姻两个问题。如果我们出了家,一方面,我们没有要为自己追求什么,我们做任何事都是尽心尽力地奉献,能做多少就做多少,而不为自己追求一个什么目标。我们不追求爱情,也不追求事业,只是发挥自己的生命力来为众生奉献。这个实在是太有意义了。因此,我们如果真的..

第二章 自己即是如来只为分明极，翻令所得迟，早知灯是火，饭熟已多时。宋无门和尚禅家传承的大事就是自我的醒觉，一念觉，众生是佛。觉，表示能清楚地看清自己，接纳自己，笃笃当当的去过自己的人生。醒觉是参悟出来的，它是从日常生活中，发现到自己原来就是生活的主人。自己所表现的一切，就是那么..

有家长带着孩子来献扑满,我问孩子:「这些钱要做什么?」有孩子说:「给师公盖医院。」有的说:「给师公救苦难的人。」有些家长也分享他们的心得,听了真令人感动。静思语入心 孩子成为父母善知识有一位妈妈说,她很感恩老师。因为她的孩子本性很害羞,经过老师的「静思语教学」后,个性变得很大方,要他说话就..

问：应该怎样处理自己与他人的观点异同？济群法师答：在尊重别人意见的前提下，善巧表达自己的想法。

下面就是一些防范手机辐射的方法和措施，大家不妨按照下面的说法来保护自已。1、使用专用贴纸来防范辐射。现在美国的一家公司针对手机辐射对人体可能造成的伤害，研究发明了一种可以防范电磁辐射的专用贴纸。该公司的专业技术人员声称，手机产生的电磁辐射可以对人身体中的脱氧核糖核酸产生影响，而贴..

有一个十三岁的小孩肾脏坏掉了,请问要怎么救他呢?答:小孩子犯这种先天性的病,这是过去生多造杀业,如果可以最好是换肾。目前可以帮他做什么呢?因为他还小,先替他忏悔、替他多放生,尤其是做烟供、施食,祈求佛菩萨加持,把这个功德代替他回向法界众生,祈愿他能够换一个新肾,过新生活。..

休将自己心田昧,莫把他人过失扬;谨慎应酬无懊恼,耐烦做事好商量。--明.憨山德清这首偈语从字面上看,很容易明白。「休将自己心田昧」,是说我们做人不可以违逆天地、人情,昧着良心做事。「莫把他人过失扬」,是提醒我们与人相处常赞美人,不要扬己长,揭人短,否则害人害己,到最后伤害到的还是自己。我们要「..

佛教徒不是你想象的，它是有一个非常严格的要求，而且是讲‘缘’份的，是从心理改变自已的。你想要学佛了，你一定要去寺院礼请‘三宝’受‘三皈依’，给你皈依的法师会给你起个法名，再开始静下心来学修，有不懂的地方去请法师开示，你也要供养你的‘法身父母’，这就是你所说的师父。三年后你机缘到了..

一般不可以改。因为法名是你自己的师父给起的，也是根据自己本门本派的传承排下来的，如果师门没有不如法不清净的地方佛教一般不提倡另投师门，因为这样的分别心是无法安心修行佛法的。起码的尊师重道没有做到。但你自己可以给自己起一个号。比如名字是爹妈给的不可更改，可是可以给自己起个字号，比如..

问 题(逼婚)1.姨妈当产下的一个女儿后，就被将炭灰粉塞入口里而使她夭折了。这是来自什么恶业？目前在什么境界？古代的女婴有何恶业，因为父母不需要，就会被杀害。但如果是男婴就会照顾得很好？动手杀人或命令杀人者会得到什么恶业？2.什么功德让母亲出生后，没被杀害？她为了玩乐透而供养小鬼，会有..

同学们注意啊！佛是不可以形相来见的，拿形相来见佛，就错了。那么你或许会说，庙子里为什么要弄个偶像拜呢？那不是偶像啊，真正的佛同其他许多宗教一样，是反对拜偶像的。那为什么画的佛，塑的菩萨都可以拜呢？答案是四个字因我礼汝。因为我的形像存在，你起恭敬心拜下来，那个像是一个代表而已。你这..

终身逌然，不知荣辱之在彼也，在我也，这就是人生哲学。人为什么要外面人讲你好，你才觉得自己好呢？外面跟我毫不相干，在我自己，我认为好就好，爱笑就笑，爱哭就哭，跟别人毫不相干。

根器佛教教义名词，指先天具有接受佛教之可能性。“根”比喻先天的品行，“器” 比喻能接受佛教的容量。学佛刚入门，一般不建议看太多开示。许多开示，都是祖师大德针对不同根基，讲不同的话。根器不同，开示的也不同。如果是下根器的人，把上根器的话拿来用，那就会害了自己。有个公案问：什么是修行?..

戊三、结成【阿难!是五受阴,五妄想成。】这是作总结─前面五阴的果报,是由五种不同的妄想创造出来的。总而言之,你现在的色、受、想、行、识,都是妄想创造出来的。这里主要是讲达妄本空,知真本有,妄想本来是毕竟空的。《楞严经》讲了很多思想,其实就是一个主题:称性起修——你要站在一个本来没有烦恼的..

你看那个二乘人,我们举一个例子,你看佛陀灭度以后,佛陀灭度以后,当然有两件事很重要,第一个佛陀的色身,舍利子的流通,第二个佛陀一生的法宝,两件事都很重要。一个是供后世膜拜,一个是供后世来学习。佛陀灭度以后,当然迦叶尊者是戒腊最高,就统理整个大众,他就宣布一件事说,说这个舍利子,交给居士去负责流..