普门品_听佛音

六时观音的含义

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〝六时观音〞在三十三观音中位列第二十六尊。〝应身相〞为六时观音的〝化身相〞是〝居士身和龙身〞的示现。六时观音，有观世音菩萨大慈大悲，在昼夜六时，时常哀悯慈护众生之意。亦即《妙法莲华经卷七·观世音菩萨普门品》中的「应以居士身得度者，即现居士身而为说法..

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龙头观音：以不同姿态乘龙显圣于祥云中，是化身天龙之身。三十三观音并非化现各种形象，而是观音菩萨本身不同形貎，而且不是密宗式变化形相，只是以姿态、场景与所持法器区别。何以又成三十三身之数，则仍应与《普门品》、《楞严经》所述观音应化数有关。此类观音各相之..

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龙头观音亦称骑龙观音，在三十三观音中位列第二。〝应身相〞为龙头观音的〝化身相〞既是〝辟支佛身和天龙身〞!《普门品》曰：「应以辟支佛身得度者，观世音菩萨即现辟支佛身而为说法」。其〝应身〞法相之特徵为菩萨以不同姿态乘龙显圣于祥云中，教化天龙的化身。乘云中..

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龙头观音：以不同姿态乘龙显圣于祥云中，是化身天龙之身。三十三观音并非化现各种形象，而是观音菩萨本身不同形貎，而且不是密宗式变化形相，只是以姿态、场景与所持法器区别。何以又成三十三身之数，则仍应与《普门品》、《楞严经》所述观音应化数有关。龙头观音是观音..

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龙头观音又叫骑龙观音，在三十三观音中位列第二。《妙法莲华经·普门品》中说观世音菩萨“应以天、龙、夜叉……身得度者，即皆现之而为说法。”可见，观世音菩萨慈悲济世度化的不仅是人，一切众生都在他大悲心的摄受中。关于龙头观音的示现，有一个动人的传说。古时，龙..

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龙头观音又叫骑龙观音，在三十三观音中位列第二。《妙法莲华经·普门品》中说观世音菩萨“应以天、龙、夜叉……身得度者，即皆现之而为说法。”可见，观世音菩萨慈悲济世度化的不仅是人，一切众生都在他大悲心的摄受中。关于龙头观音的示现，有一个动人的传说。古时，龙..

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菩萨坐卧于莲华之上,莲华出污泥而不染，圣洁之标准，表示观世音菩萨如莲华清淨,也象徵众生本来就有如莲华之“心莲”、”自性清淨”，处五浊恶世，生死轮回之中，无所染。在《普门品》中，“应以小王身得度者观世音菩萨即现小王身而为说法”莲卧观音(天大将军身)双手合..

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〝马郎妇观音〞在三十三观音中位列第二十八尊。〝应身相〞为马郎妇观音的〝化身相〞是〝妇女身和乾闼婆身〞的示现。《普门品》曰：「应以长者居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法;应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗伽、人、非..

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[出观音玄义] 天台智者大师。通释妙法莲华经一部之外。复以观世间菩萨普门品世多持诵。故别立玄疏。详释此品。品题之中。乃约人法等十双。一一贴释。以观音普门。具有此十双之义。该括自行化他。始因终果之法。故历陈之。助显其义。可谓无余蕴矣。(玄即玄义。通释品..

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来历普慈观音是三十三身中的大自在天身。相当于法华经观世音菩萨普门品所载(大九·五七中)“应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法”之观音化身。其形像为两手隐藏于法衣而向前下垂，立于山上。大自在天乃三界之最高神，以其威德殊胜，而配以观音平等普遍之慈悲..