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念念成功
https://www.tfoyin.com/show/6087.html念念成功若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。《法华经卷一方便品》偈子说，如果有人，心念散乱，到了寺院里，以恭敬心称念佛的圣号，便已成就佛道。果真有这么大的作用吗？这是因为只要有一个念头是跟成佛的条件相应，便是成就了佛道；从第一步踏出开始，一直到成佛为止，步步都是成佛。这个偈子..
虚云老和尚的圆寂
https://www.tfoyin.com/show/6017.html文章来自网络虚云大师由于病重而越来越虚弱，有人敦促他看医生，他却拒绝：“我与这世间的因果连接就快断了。”他感谢弟子们和他协力重建寺院。然后向他们指示：“我死后，帮我穿上黄色袈裟，一天后，放入棺中，移到牛棚西边的山脚下火化。然后请将骨灰与糖、面粉、油混合，捏成九个球，丢入河里，供养..
策顿喇嘛的圆寂
https://www.tfoyin.com/show/6015.html文章来自网络策顿喇嘛是当代西藏上师蒋扬·钦哲仁波切的弟子，也是师父性灵上的妻子佛母康卓·慈玲秋卓的老师。他死的方式很特别。虽然附近就有寺院，他却拒绝前往，说是不愿留个尸体给他们清理，佛母便负责看护、照料她这位老师。有一晚，他突然把她叫到床前，以亲密的方式用当地方言叫她“阿米”，意思..
受持出家十戒法
https://www.tfoyin.com/show/5985.html学处篇 第四节、受持出家十戒法出家十戒，巴利语dasa-pabbajja-s?la。因为南传上座部佛教的比库尼(bhikkhun?)传承已经断绝，所以女众若想出家修行，可以成为八戒女或十戒尼。此出家十戒是授与那些住在寺院、剃发出家修行的十戒尼众，其内容与沙马内拉十戒相同。一、求受三皈依与出家十戒求戒者先顶礼比库..
秋吉林巴大师鳄口取藏
https://www.tfoyin.com/show/5952.html文章来自网络秋吉林巴(1829-1870)是大伏藏师，利美运动的主要发起人之一。有一次，在月圆那天，秋吉林巴抵达噶瓦村庄，并被邀请到此住五天；进入当地寺院后，人们隆重地向他献茶。突然这位掘藏大师从上师法座跳起来冲出去，他的弟子卡美堪布紧随着他。其时，上师的马刚好系在门边，马鞍尚未除下，..
坦尼沙罗尊者：亲身实践——关于禅那境界（回忆阿姜放）
https://www.tfoyin.com/show/5851.html亲身实践——关于禪那境界(回忆阿姜放)[作者]坦尼沙罗尊者[中译]良稹 我最初开始跟我的老师阿姜放学习时，他递给我一本禅修小册子，便让我去寺院后山上坐禅了。这本小册子是他的老师阿姜李写的，开头讲呼吸禅定方法，结束时谈到怎样用这个方法达到前四禅。 ..
打枪的喇嘛（下）—2010年春甘孜朝圣之旅/阿明
https://www.tfoyin.com/show/5731.html曲吉坚赞活佛念诵招财仪轨之时 转载自网络。作者：阿明曲吉坚赞活佛掘取的双身时轮金刚伏藏圣像 到了寺院，我们在上师院遇到了寺主活佛秋吉尼玛仁波切的佛母，她说老上师早六点就起来准备为我们灌顶的事情，大概在下午两点钟可以开始。 我们耐心的等到了两点，老上师在侍..
阿姜敦尊者： 法语微言（一）
https://www.tfoyin.com/show/5677.html诸相非相按：阿姜敦-阿图罗(1888-1983)1888年10月4日出生于素輦府乡村。排行老大，下有四名弟妹，少年即养家谋生，曾经是府城剧院主要演员。22岁出家。六年后对无知见的城市比丘生活失望，便前往乌汶一所研经寺院修学数年，结交了阿姜辛-堪提迦摩，于是在法宗派重新受戒。不久两人遇见了阿..
阿姜曼-布里达陀传略
https://www.tfoyin.com/show/5667.html转载自网络。尊者阿姜曼-布里达陀(1870-1949)1870年1月20日出生于泰国东北部乌汶府空建区邦堪蓬村，15岁入本村寺院作沙弥，好学强记，活跃、大胆、广能。两年后从父命还俗，22岁决意再次出家，1893年6月在乌汶城边的里亚寺受具足戒，入阿姜索在该寺的禅堂修佛随念、不净观、身念处。曾与阿姜索结伴..
衣单僧物
https://www.tfoyin.com/show/5644.html第八课 衣单僧物古代丛林，僧众出外云游参访，必须具备衣单和戒牒才能到寺院挂单。因此，《敕修百丈清规》云：「将入丛林，先办道具。」道具即衣单僧物，是资生办道之具，包括三衣一钵等头陀十八物。其中三衣即九条衣、七条衣、五条衣等三种袈裟，又称「福田衣」、「百衲衣」，代表著出家僧侣的功德、精神，也..