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二十一尊度母礼赞经
https://www.tfoyin.com/show/25080.html拉萨下密院显灵度母拉萨下密院有尊能言绿度母石碑，面貌身段仪态庄严、美丽。乃下密院镇寺之宝。此尊度母据说是在下密院的牆壁上自然浮現的，一直供奉在下密院。一次，寺院面临很大的经济危机，方丈实在没有办法解决五百多位学生的生计了，便寻思出外化缘的事。此时，石碑上的度母突然显灵说“让我来..
行善积德后，相术无法相准的趣事！
https://www.tfoyin.com/show/25038.html文章来自网络唐朝名相裴度（765年－839年）唐朝名相裴度（765年－839年）在年轻时曾一贫如洗，在乡下的私塾中仅以教书糊口维生。他的学问虽然非常渊博，无奈时运不济，屡试不中。789年有一天，25岁的裴度走到街上，经过一座寺院，看见一行禅师正在替人相面。他等大家都走了以后，才请..
佛教故事：佛经故事：八岁小和尚证得罗汉果 飞入皇宫开示讲法
https://www.tfoyin.com/show/24926.html很久以前，当时印度由孔雀王朝阿育王统治。有一次印度境内爆发传染病，阿育王担心疫情会扩大，下令阻断皇宫对外交通，并派使者前往寺院，祈请圣僧慈悲祝祷疾病早日消除、天下太平。当时僧团派出已证得罗汉果位的八岁妙颜沙弥前往皇宫，为阿育王、夫人、大臣..
忍耐-佛教的奇人
https://www.tfoyin.com/show/24859.html文章来自网络浮山法远禅师宋朝的浮山法远禅师，听说北方有一位得道的高僧，就邀同天衣义怀禅师等八个人，千里迢迢从南方行脚到北方去参访名师；他们千辛万苦的走过千山万水，走了几个月才赶到那所北方寺院。一行八个人依照规矩进客堂挂单，可是，从早上一直等候到中午，都没有师父出来招呼，几个人又饥..
茶禅一味的寺院茶道
https://www.tfoyin.com/show/24595.html寺院茶道的兴起，最初起源于僧人们的坐禅。僧人们坐禅时晚上不吃斋，又需要清醒的头脑集中精力，所以饮茶对他们来说是最好的办法。佛教的发源地是印度，而茶道的发源地是中国。当佛教传入中国后，在寺院中还未有饮茶之风。饮茶最初为药用，是民间的产物，而后经陆羽对其进行多年的观察和研究，总结出..
在家诵《地藏经》容易招感不好的东西吗
https://www.tfoyin.com/show/24571.html问：师父，我原来诵《地藏经》，有的居士说在家诵不好，容易招些不好的东西，只能在寺院诵，真的吗？仁清法师答：哦，所以说你就不敢在家诵啦？假如说，你也这样认为。有好几种方法来解答你这个问题。第一种方法，你带着《地藏经》到寺院里来读诵，这就没问题了。其他人也提不出意..
《大成就者之歌》祖古·乌金仁波切 第二部 第六章
https://www.tfoyin.com/show/24480.html讲述：祖古·乌金仁波切记录整理：艾瑞克·贝玛·昆桑 马西亚·宾德·舒密特翻译：杨书婷 郭淑清第六章我的寺院与升座大典桑天·嘉措和我共同承担拉恰寺的寺院事务，我姑姑扎西·吉美则担任助理的工作。倘若不是因为后来当我要到中藏时，她拒绝让我带一些佛龛圣物在身..
《大成就者之歌》祖古·乌金仁波切 第二部 第十章
https://www.tfoyin.com/show/24477.html讲述：祖古·乌金仁波切记录整理：艾瑞克·贝玛·昆桑 马西亚·宾德·舒密特翻译：杨书婷 郭淑清第十章 色芒寺传法噶玛噶举传承中，还有另外两个派别，称为“色芒”与“南多”（Nendo），两个派别都有主要的寺院道场。天楚是色芒寺伟大的上师之一，也被认为是秋吉·林..
《大成就者之歌》祖古·乌金仁波切 第一部 第十二章
https://www.tfoyin.com/show/24471.html讲述：祖古·乌金仁波切记录整理：艾瑞克·贝玛·昆桑 马西亚·宾德·舒密特翻译：杨书婷 郭淑清第十二章两位殊胜的叔叔与他们的老师噶玛巴认证我三叔为一名祖古（1）。噶玛巴告诉祖古的寺院何处可以找到他，所以依照惯例，那里的喇嘛必须送一封信通知给我的祖父母..
烧香礼佛的真实意义及注意事项
https://www.tfoyin.com/show/24396.html一、烧香礼佛的真实意义寺院是佛教徒培福修慧的场所，古称丛林，通常在寺院大雄宝殿上供奉的叫释迦牟尼佛，是佛教的教主，被佛弟子尊为“世尊”、“本师”等。烧香礼佛的真实意义在于表达对佛陀的尊敬、感激与怀念。去染成净，奉献人生，觉悟人生。如此而行，自然福慧具足，心想事成。 ..