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钟茂森：拿不净财布施有功德吗？
https://www.tfoyin.com/show/58150.html问：拿不净财布施有功德吗？钟茂森答：这个不如法。布施，佛门里讲究的净财布施，就是你那个财是干净的。你那个不干净的财布施，不仅没功德，还会有罪业，等于亵渎，拿来供养寺院也是亵渎。所以不能用不净财，不净财不能沾，儒家也讲不义之财君莫取，不义之财就是不净之..
金刚力士在佛教的地位
https://www.tfoyin.com/show/58107.html一般寺院山门内，左右两侧各安置一尊金刚力士像。其造型都为上身裸体，肌肉饱满，躯干魁伟，作忿怒相，有的手执金刚杵。与同寺内慈祥、和蔼的佛陀、菩萨形象形成鲜明的对比。其形象：张口振臂，紧握双拳，头光中冒出的烈焰浓烟和身上缠绕的天衣形成狂飙般螺旋上升的动势..
佛教的护法神金刚力士
https://www.tfoyin.com/show/58101.html在佛教寺院的山门，我们经常可以见到两个上身裸体，青筋暴露的肌肉猛男。佛教一般称他们为金刚力士，而民间老百姓一般叫他们哼哈二将，其实他们完全不是一类。金刚力士是从印度神话中发展出来的神王，后来被佛教吸收称为佛的护法，而哼哈二将是民间文学《封神榜》对中国..
地天（坚牢地神）菩萨之经典记载
https://www.tfoyin.com/show/57756.html地天。又名坚牢地神。音译“比里底毗”，据说是夫妇二人。唐代刚传来的地天，常以男天为代表，典型形态是手把宝瓶或钵，中置各色水陆鲜花。有作四臂形的，手持镰刀、斧子、锄、锹，是一位农业劳动者的形象。可是明清以来，汉化寺院中常作女神形象，手持中盛鲜花的钵，或..
净人所行是净业
https://www.tfoyin.com/show/57580.html早在佛陀时代，即有净人出现。《五分律》云：“富兰那语迦叶言……受无净人净果除核食之。”中国寺院的净人，可见的记载始于晋代。《法苑珠林》录有“晋滕普见净人为沙门行食”一事。晋代以后，关于净人的记载渐多。净人的作用，是“为僧作净”、“供给比丘”，日常事..
大安法师：知道自己的念头-念佛
https://www.tfoyin.com/show/57376.html在东林寺我们常常会有百万佛号闭关出来谈体会,这一两年我只要在寺院,我都参加谈体会的这样的一个交流。在谈体会的时候,真的是:参加这种修行活动的人,他就直接体会到这种名号功德给他的一种自性的作用太大了,直接跟弥陀名号,跟弥陀光明,跟弥陀的所有的德能来照面来互动,..
大安法师：念佛机代替助念可以吗？
https://www.tfoyin.com/show/57348.html问：弟子所在的县，既无寺院又无居士团体，亲人去世时，弟子如何助念？临终如何劝导？在亲人耳边放念佛机可以吗？大安法师答：自己的亲人去世，你首先要义不容辞给予助念与临终劝导。印祖的《临终三大要》以及东林寺印行的《饬终津梁》，可作临终之指导。对亲人、对父母..
精舍的简介
https://www.tfoyin.com/show/57319.html精舍，是梵语寺院的翻译，无论大小的佛寺都被称作精舍。中国佛教道场，以精舍为名，是从晋代开始。精舍的本义，以佛教的解释乃是精练勤修的行者所居之处，称为精舍，精舍中的住众，没有一个是粗暴恶劣的，粗暴恶劣者的住所，也就不得称为精舍。所以精舍并无大小之分。..
证严法师说故事之卖烧饼的男孩，行善没好报？
https://www.tfoyin.com/show/57237.html一位老师父的寺院年久失修，想将维修重建，因此每天出去托钵化缘。村子里有个卖烧饼的孤儿，看到大家不尊重师父，又不肯布施，决定自己即使不吃，也要把赚来的钱全部捐给师父。孤儿都能捐钱！村庄的人被感动，一个传一个，不多久，寺院开始动工了。有一天，这孩子忽然眼..
浙江佛教五名寻迹（十二）名寺·新昌大佛寺
https://www.tfoyin.com/show/57232.html浙江佛教五名寻迹（十二）名寺·新昌大佛寺新昌大佛寺，坐落在绍兴市新昌县的石城山中，位列汉传佛教全国重点寺院。寺院开山于东晋永和初年（345年），初名隐岳寺，迄今已有1600多年的历史，自古即为弥勒道场。宋代时，大佛寺与千佛禅院、栖光寺合并，规模愈宏，成为一..