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济群法师
https://www.tfoyin.com/weibo/5777.html寺院的职能是成就僧众修行、学习，传播佛法；方丈的职责是指导僧众修学佛法，教化一方，偏离了这种职责和职能，才使得佛教不成佛教，僧团不像僧团。
疏子
https://www.tfoyin.com/dict/5758.html宣颂佛祖或高僧大德之表白文。释氏要览卷上（大五四·二七六中）：“疏子，即祝佛之文也。盖疏通施主今辰之意也。夫祝辞不敢以小为大，故修辞者必须确实，则不可诞诡妄，自贻伊戚。”禅林中常于请名德任住持时，有造疏以叙恳切情怀之风习。又由寺院叙述劝请名德前来住持..
打枪的喇嘛（下）—2010年春甘孜朝圣之旅/阿明
https://www.tfoyin.com/show/5731.html曲吉坚赞活佛念诵招财仪轨之时 转载自网络。作者：阿明曲吉坚赞活佛掘取的双身时轮金刚伏藏圣像 到了寺院，我们在上师院遇到了寺主活佛秋吉尼玛仁波切的佛母，她说老上师早六点就起来准备为我们灌顶的事情，大概在下午两点钟可以开始。 我们耐心的等到了两点，老上师在侍..
阿姜敦尊者： 法语微言（一）
https://www.tfoyin.com/show/5677.html诸相非相按：阿姜敦-阿图罗(1888-1983)1888年10月4日出生于素輦府乡村。排行老大，下有四名弟妹，少年即养家谋生，曾经是府城剧院主要演员。22岁出家。六年后对无知见的城市比丘生活失望，便前往乌汶一所研经寺院修学数年，结交了阿姜辛-堪提迦摩，于是在法宗派重新受戒。不久两人遇见了阿..
阿姜曼-布里达陀传略
https://www.tfoyin.com/show/5667.html转载自网络。尊者阿姜曼-布里达陀(1870-1949)1870年1月20日出生于泰国东北部乌汶府空建区邦堪蓬村，15岁入本村寺院作沙弥，好学强记，活跃、大胆、广能。两年后从父命还俗，22岁决意再次出家，1893年6月在乌汶城边的里亚寺受具足戒，入阿姜索在该寺的禅堂修佛随念、不净观、身念处。曾与阿姜索结伴..
衣单僧物
https://www.tfoyin.com/show/5644.html第八课 衣单僧物古代丛林，僧众出外云游参访，必须具备衣单和戒牒才能到寺院挂单。因此，《敕修百丈清规》云：「将入丛林，先办道具。」道具即衣单僧物，是资生办道之具，包括三衣一钵等头陀十八物。其中三衣即九条衣、七条衣、五条衣等三种袈裟，又称「福田衣」、「百衲衣」，代表著出家僧侣的功德、精神，也..
黄梅四祖寺
https://www.tfoyin.com/weibo/5628.html净慧长老：我们要保持慈悲的心态，清净的心态，与人为善的心态。我们僧人住在寺院，面对一切人，态度要热情，语言要亲切，一定要象对待亲人和老朋友一样，笑脸相迎十方大众，以和善的语言与大众交流沟通，不要把人拒之门外，要广结善缘。..
各种称谓
https://www.tfoyin.com/show/5590.html第九课 各种称谓「称谓」是一种礼仪，也是身分的代表；在佛门里，称谓常代表著职务，也是修持的衡量，不但具有维系佛门纲常伦理的功用，从中更透露出无限的佛法妙谛。一般人以为，出了家就是「和尚」，其实和尚者，要在六和僧团中确实奉行六和敬，成为一个高尚的人，始得成就。一个寺院只有一位和尚，又称「住..
佛光人的养成教育
https://www.tfoyin.com/show/5580.html第十六课 佛光人的养成教育佛陀是世界上最伟大的教育家，佛法就是佛陀的教育法，可以帮助我们圆满人生。在佛教徒当中，于丛林寺院出家修学的青年固然需要佛法的养成；即使是居家的优婆塞、优婆夷，他们的儿女也需要信仰的传灯，需要佛法教育的熏习。因此，我们依佛教「信解行证」的层次，列出佛光人的..
华顶要略
https://www.tfoyin.com/dict/5557.html凡二○○卷，一七○册。日本藤原为善，藤原为纯编于享和元年至天保五年（1801～1834）。此书系将日本天台宗延历寺门迹寺院“青莲院”之各种记事编集而成。本文一五○卷、附录四十九卷、目录一卷。其“门首传”被收于大日本佛教全书中，“门下传”则被收入天台宗全书内。..