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佛光茶
https://www.tfoyin.com/show/2392.html佛光茶丁素梅师姐家住台中，原本没有宗教信仰，三年前的一个盛夏，她带着游览的心情来到佛光山，当她沿路参观，步出大雄宝殿时，已是汗流浃背，行至东禅楼下，正是口干舌燥的时候，一位小姐亲切地和她说：「请进来客堂，喝杯『佛光茶』吧！」一进门，茶香四溢，只见游客们惬意地喝茶聊天，角落那里坐着一个知客法..
第六章 神通第一
https://www.tfoyin.com/show/2240.html第六章 神通第一在早期西方学者的眼中，许多人视佛教为基督教教条主义之外，另一个理性的选择，基本上，佛教是无宗教传统包袱的心理伦理学的实用法则。在他们的理解中，佛教的超理智面是非必要的，而在藏经与注释中，奇迹与异事是如此醒目，若不是遭到忽视，就总是被解释成是后来所添补。佛教的超自然力..
第四十九节 三种方法 赎生放生
https://www.tfoyin.com/show/2098.html第四十九节 三种方法 赎生放生大悲圣者，他是充满了慈悲喜舍的愿心。其他的宗教徒也在那里煞有介事的高喊著博爱平等的口号。他们所谓博爱者，充其量也不过是「神爱世人」。其实他所爱的仅仅是六道众生之中的一道，人道而已。可是在人道之内，还有一个很大的限制和规定，那就是「信仰者得救..
第六十节 勤修苦行，示范来者
https://www.tfoyin.com/show/2081.html第六十节 勤修苦行，示范来者佛教修行证果，正如洪钟在架，有扣则鸣，大扣大鸣，小扣小鸣，大心菩萨是发大心，修大行，证大果。这就是佛法解行并进的说明。不是说两句信就可以得救就了事的，那一种宗教的说法，等同说食就可以充饱了肚皮一样好笑。事实上，只是说食而不吃饭的人，肚皮永远是..
第四十三节 迦毘罗城的悲运
https://www.tfoyin.com/show/2064.html第四十三节 迦毘罗城的悲运佛陀应身的年龄，随着春花秋月在增加；佛陀的态度，更慈和、更沉着、更庄严。外面有异教徒的迫害，内部有提婆达多的捣乱，伟大宗教家的佛陀，虽能使异教徒的迫害，徒然显出其笨拙和愚昧；提婆达多的捣乱，徒然是自取灭亡；但世间上绝不会因此就相安无事。这个世间是..
刁难佛陀的年轻人
https://www.tfoyin.com/show/2038.html佛陀成道初期,他不断地到处教化,有段时间到舍卫城的郊外,建了一座简单的精舍。一些好乐佛法的年轻人纷纷前去听闻教法。当时有些人认为:印度的传统宗教是崇高的婆罗门教,全国百姓都必须虔诚信仰才对;现在又多了一个佛教,以及创教者──佛陀,实在令人难以接受;基于心中不服,就抱着刁难的态度,常提一些问..
宝桥渡佛陀
https://www.tfoyin.com/show/1842.html宝桥渡佛陀目犍连的神通，耳朵听声音，不论远近都能听到；眼睛看东西不受物体的阻碍，都能看到；无论多远的路程，剎那间即至；他更常常显些神通变异，助佛宣扬。有一次，舍卫城全城的人民，联合公宴供养九十六种出家的宗教徒，并请波斯匿王和太子群臣作陪，宴席设在阿耆河对岸的大广场上，目犍连是第一个先到..
10.杀人偿命
https://www.tfoyin.com/show/1707.html10.杀人偿命毗多输柯生了重病时，阿育王还特地派医生为他治疗。在他的病情好转后，医生建议他多喝牛奶以恢复体力。为了能得到牛奶喝，毗多输柯只好前往乳牛多的地方。当时，分那婆陀那国内有一个异教徒，为了让别人崇敬自己的宗教，便画了一幅佛陀皈依自己的神的画。阿育王为了要捉拿他，先抓来他的亲属，关..
祭祀
https://www.tfoyin.com/show/1444.html以前在印度有一个真实的故事。印度到现在还是流行这种做法,也就是说,每次要祭祀、拜尸婆佛时侯要杀一只羊,拿那个羊的血洒在这个神的面前,这样来祭神,我们看到很正常。有一次,有一位宗教师拖一只羊要去杀的时侯,那一只羊突然会在那边哭又在那边笑,叫的声音很奇怪。那个要杀羊的宗教师奇怪这只羊怎么搞的,拉这只羊来..
训诫无礼的少年
https://www.tfoyin.com/show/1432.html训诫无礼的少年由婆罗门出家的迦旃延，和婆罗门往来辩论的公案很多。总是因为尊者在婆罗门教中，有很崇高的地位和名望，一旦改宗信仰佛教，实在震动了那神权的宗教。婆罗门的教徒，向迦旃延攻击问难的固然很多，但和迦旃延维持友情，觉得信仰应该自由的婆罗门也不少。有一个时期，迦旃延行化到阿盘提国的..