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魏承思教授：中国佛教文化论稿 第七章 中国佛教艺术和审美
https://www.tfoyin.com/show/15943.html魏承思教授：中国佛教文化论稿 第七章 中国佛教艺术和审美第七章 中国佛教艺术和审美 佛教艺术是以一整套艺术形象和艺术手段为其信仰服务的宗教艺术，它的美的理想和审美形式必然要求适应宗教内容的需要。但是，佛教艺术并不因此而失其审美价值。佛教艺术家们总..
魏德东教授：论佛教唯识学的转识成智义
https://www.tfoyin.com/show/15934.html魏德东教授：论佛教唯识学的转识成智义55-64页--------------------------------------------------------------------------------【作者简介】魏德东，1965年生，哲学博士，中国社会科学院世界宗教研究所助理研究员【摘 要 题】转识成智是唯识学的终极归宿，本文从转识成智的必..
魏德东教授：刍论中国佛教的公益事业
https://www.tfoyin.com/show/15926.html魏德东教授：刍论中国佛教的公益事业魏德东 “如来世尊福足、慧足”，佛陀所创建的佛教也是一个并重世俗幸福与宗教智慧的宗教。佛教自创始起就关注众生的世俗生活，并由此发展出丰富的公益理论和实践。 关于佛教公益事业的理论研究，大多集中在宗教与社会的关系研究领域。就印度佛教..
魏德东教授：刍论佛教公益事业的当代意义
https://www.tfoyin.com/show/15921.html魏德东教授：刍论佛教公益事业的当代意义魏德东“如来世尊福足、慧足”，佛陀所创建的佛教也是一个并重世俗幸福与宗教智慧的宗教。佛教自创始起就关注众生的世俗生活，并由此发展出丰富的公益理论和实践。 关于佛教公益事业的理论研究，大多集中在宗教与社会的关系研究领域。就..
高铭法师：佛陀说法的风格和语言技巧
https://www.tfoyin.com/show/15893.html高铭法师：佛陀说法的风格和语言技巧 高铭法师 闽南佛学 佛教，能够发展成为今天这样一种世界性的宗教团体，究其原因，除了当时的社会历史背景等外部条件外，就佛教内部而言，一方面与佛教的教义具有普遍的社会价值，能够被人们广泛认同和接受有关，另一方面与佛陀在世时的传教方式..
舍得之间的信仰 | 周一请吃素
https://www.tfoyin.com/show/15796.html素食是什么?恐怕每个人都能说个一二三来。素食不见得都是宗教，但却是一种信仰，一种坚持。吃肉的人说，人类花了几十万年的时间才进化到食物链顶端，说放弃就放弃太可惜了吧?有人就说，如果屠宰场的外墙是玻璃做的，相信没有人会去吃肉。素食绝对不仅仅是食物内容的差别。最终的差别在于思..
偏素食的准妈妈如何合理补充营养？听营养师怎么说
https://www.tfoyin.com/show/15776.html大量研究表明，随着年龄的增长，偏素食的饮食对于预防慢性疾病是有一定的好处，所以赶着时兴，时下吃素的人也越来越多。但如果孕妈妈来说却不是一个很好的现象，如果本身就偏素食，或者是有一些宗教信仰，而无法摄入肉类的话，那么就应该调整一下自己的饮食了，因为怀孕..
印光大师：凡夫往生，全仗至心切念，彼一切付之无念，则何能感应道交？
https://www.tfoyin.com/show/15708.html至于化三，一心念佛，誓生极乐，能生不生，皆不作念，至不生亦善，即是远离疑虑之心，乃学宗教家之说大话。汝若是法身大士，则此语方为实义。然法身大士欲利益凡夫，亦不可说此话。若是博地凡夫，又求生西方，说此话，则是胡说巴道，自误误人，害岂..
海涛法师说故事全集：10.杀人偿命
https://www.tfoyin.com/show/15589.html10.杀人偿命毗多输柯生了重病时，阿育王还特地派医生为他治疗。在他的病情好转后，医生建议他多喝牛奶以恢复体力。为了能得到牛奶喝，毗多输柯只好前往乳牛多的地方。当时，分那婆陀那国内有一个异教徒，为了让别人崇敬自己的宗教，便画了一幅佛陀皈依自己的神的画。阿育王为了要捉拿他..
赵朴初：一生蔬食七十年 未尝不饱足以忘忧
https://www.tfoyin.com/show/15575.html蔬食七十年 未尝不饱曲巷半世纪 足以忘忧这是中国著名佛教学家、社会活动家、爱国宗教界领袖、诗人赵朴初的养生联。此联选自《答客问》，载于《赵朴初韵文集》。上联讲饮食。1999年，赵朴初曾在致养生学专家姚品荣的信中谈到自己的养生之道：弟今年九十有二，在同辈人中，堪称..