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楼宇烈：悼念净慧老和尚
https://www.tfoyin.com/show/44852.html悼念净慧老和尚楼宇烈赞曰：行弘誓愿续佛慧命主笔《法音》传播法音唱生活禅除氓迷情觉悟人生奉献人生我与净慧老和尚相识是在上世纪80年代初，至今已有三十多年了。那时，党和政府拨乱反正，重新落实信仰自由的政策，国内各宗教团体也逐步开始恢复正常的宗教活动。当时，..
宗性法师：当代中国大陆佛教传播面临的机遇与挑战——兼论佛教主体精神与世俗化倾向的调适
https://www.tfoyin.com/show/44834.html当代中国大陆佛教传播面临的机遇与挑战——兼论佛教主体精神与世俗化倾向的调适宗性一、前 言八十年代以来,在社会主义改革开放和现代化建设大潮中,宗教信仰自由政策不断落实,佛教事业得到迅速恢复和发展,可以说是佛教事业在新时期春天的来临。2001年12月10日至12日,在京..
宗性法师：中国禅宗初创期的念佛论
https://www.tfoyin.com/show/44819.html一、引言佛教自传入中国后,宗派林立是中国佛教的一大特色。在众多的佛教宗派中,禅宗以其独特的理念和接引方法,一直活跃在中国佛教史的舞台上。但宗派的弘扬并不是单纯的,总是相互影响而又有着十分密切的联系的。众所周知,佛教作为一种宗教,有着十分丰富的宗教实践内容。..
真的有前世吗？佛经是这么说的
https://www.tfoyin.com/show/44802.html释迦牟尼佛在数千年前所阐述的宇宙、微观世界、人的生理状态，正在逐步被现代科学所证明。这一点上，除佛教以外没有任何宗教、哲学能够做到。很多人对前世是否存在感到疑惑，或者对世间运转、人生、法理、轮回等等问题存在疑惑，这些疑惑其实只要深入佛经学习、了解就可..
古丝路之宗教音乐交流融合
https://www.tfoyin.com/show/44718.html古丝路之宗教音乐交流融合--以唐代法曲为例◎ 陈 然丝绸之路是东西方不同文明间交流互鉴的桥梁。音乐作为一种视听艺术，能够超越语言障碍进行传播和交流。从汉代丝绸之路开辟之始，音乐文化交流就日益频繁起来。到隋唐时期，古丝路的音乐文化交流更是达到高峰。在古丝..
宗与教
https://www.tfoyin.com/show/44701.html宗 与 教◎ 净 慧 宗教，最早是佛教的一个词，现在是对所有宗教的一个通称。在佛教里，宗教有它特定的含义，宗是指宗门，教是指教下。也有叫宗说的，说就是理论。它是在一个特定的背景下的判断。宗和教是指实践与理论两方面，宗不能离开教，教也不能离开宗。《六祖坛经..
中国佛教四十年来的发展历程
https://www.tfoyin.com/show/44642.html中国佛教四十年来的发展历程◎演 觉四十年来，在宗教信仰自由政策的光辉照耀下，中国佛教迎来温暖春天，重新焕发出勃勃生机，在几乎是一片荒芜中拓荒重建，从恢复振兴走向健康发展，创造了一段光辉的历史。全面深入地回顾总结改革开放40年来中国佛教的重生与发展，是一..
信仰佛教的六大理由
https://www.tfoyin.com/show/44617.html◎ 梁启超吾祖国前途有一大问题，曰中国群治当以无信仰而获进乎？抑当以有信仰而获进乎？是也。信仰必根于宗教，宗教非文明之极则也。虽然，今日之世界，其去完全文明尚下数十级，于是乎宗教遂为天地间不可少之一物。人亦有言，教育可以代宗教。此语也吾未敢遽谓然也。..
南传上座部佛教经典
https://www.tfoyin.com/show/44575.html◎ 韩廷杰 佛教于公元前三世纪阿育王时期发展为世界宗教，当今流行于斯里兰卡、泰国、缅甸、老挝、柬埔寨以及我国云南省的这支佛教，大体位于印度南部，故称南传佛教，与流行于中国、朝鲜、日本、越南的北传佛教相对应。南传佛教即上座部佛教，根本上座部又称为雪山部，..
宗教文化存在盲区
https://www.tfoyin.com/show/44574.html近日，学者楼宇烈在家中接受《新京报》记者的访问。楼宇烈研究佛学多年，访问即从佛教切入，从中国传统文化的包容，谈到人们如何认识自我安放身心，最后又回到宗教教育问题。 新京报：你提到以佛治心，佛教讲自性不归，无所归处，自性不归可能正是现代人的特征，..