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萨噶达瓦
https://www.tfoyin.com/dict/34951.html为西藏佛教纪念释迦牟尼佛降生之节日。意译为氐宿月，即指二十八宿之氐宿出现之月份。以每年藏历三月三十日至四月十五日氐宿出现，故称萨噶达瓦。西藏佛教相传释迦牟尼佛于藏历四月内降生、出家、圆寂。僧众于此期间举行宗教活动，信徒礼佛诵经，群众绕行拉萨转经路，至..
黄念祖：一切众生既然皆具如来智慧德相，为什么还有我们这样在迷的众生相呢？
https://www.tfoyin.com/show/34834.html黄念祖：一切众生既然皆具如来智慧德相，为什么还有我们这样在迷的众生相呢？ 至于佛教，当然是宗教。但是宗教而超宗教。佛教是科学超科学，是哲学超哲学。也可以说佛教是一切超一切。佛教的超越就在于我们教主的超越，我们的教主释迦牟尼世..
太虚大师：评社会学与三种知识
https://www.tfoyin.com/show/34769.html评社会学与三种知识杨续元君述德国现代的社会学，可称为文化社会学，但主要的学派，有宗教社会学、知识社会学、历史社会学等等；但其中以知识社会学尤有观察世界文化的眼光。这种社会学以知识论为出发点，据说十二世纪以后勃兴起来的西洋人，自然科学知识，祇是一种认识自然而征服自然的技..
太虚大师：宗教构成之原素
https://www.tfoyin.com/show/34754.html宗教构成之原素──二十二年十一月在之江大学讲──现今中国学校林立，其内容多重视知识之灌输，与乎体育之锻炼；他如道德之陶冶，及以宗教精神融合于科学教育之中，则注意及之者甚鲜。论及宗教概念之分析，现在已与往昔不同，如政治、法律、教育种种，皆出古代宗教。宗教即为教化之意，不独宗..
罗悟空
https://www.tfoyin.com/dict/34732.html（1442～1527）为明清时代民间宗教无为教之开祖，其后我国东南一带之斋教龙华派亦推之为开祖。山东即墨牢山（崂山）人。又名罗因、罗清、罗静、罗清庵。字怀清、爱泉。号无为居士、静卿、孟鸿、一清道人。法号普仁。自幼孤苦，三岁丧父，七岁丧母，赖其叔罗奎抚育，以采..
牙南
https://www.tfoyin.com/dict/34699.html为云南西双版纳等地傣族宗教仪节之一。牙南为傣语之音译，意译作滴水。僧俗群众于赕佛、晋升佛爷、祭寨神、祭鬼神、祭谷魂、建寨、建新屋等时，或当佛爷于诵经祝愿之开始或结束时，将陶瓷罐中净水浇洒些许于地上，表示虔诚静心，祈请天地神灵明鉴，以求安康幸福。 p1504..
印光大师：南京拜访仁山老，善导宗风得继承
https://www.tfoyin.com/show/34696.html杨仁山居士长印光大师24岁，杨居士于中华民国建立前夕往生，弘法活动在清末。印光大师终清之世，韬光潜修，民国三年（1914年），《佛学丛报》发表大师《宗教不可混滥论》等四篇论文，方为人知，弘法活动集中在民国时期。但两为大师有过直接交往，这就是印光大师1905年亲自到金..
香中自有美无涯
https://www.tfoyin.com/show/34662.html有人曾说香是一种审美的宗教，我们尽力去追求一种超乎生活本身的艺术，香不只是一种以天然香料所得的香品，它使我们在喧嚣尘世得以静心凝神，香是一种让使鼻尖清凉，也能让我们陶冶情操的至美之物。对于欣赏香道之美，只有将香中实物之美与精神恰如其分的结合，便可享受香中审美过程。可从实物及精神两方..
世界宗教研究院
https://www.tfoyin.com/dict/34647.html（IASWR）一九七○年成立于美国纽约之宗教研究机构。创办人为旅美华侨沈家桢。该院研究重点为佛、基督、印度、回、犹太等五大宗教。由于基督、犹太二教在美国已有良好之研究成绩，故目前之研究重点置于其他三教方面。该院之目标有下列诸项：收集及保存宗教资料；英译出..
陈永革：试论杨文会佛教净土观的内容及其特征
https://www.tfoyin.com/show/34578.html居士奋起末法苍茫、宗风歇绝之会，以身任道，论师、法将、藏主、经坊、四事勇兼，毕生不倦，精诚旁薄。 此为《杨仁山居士塔铭》上记述杨仁山之佛教功业语，可谓其一生之写照。杨文会作为清末最著名的宗教活动家，刻印佛经、兴办僧学、收集散失典籍，其贡献已为世人所共识。..