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大方广佛华严经随疏演义钞卷第十一
https://www.tfoyin.com/fojing/2354.html大方广佛华严经随疏演义钞卷第十一唐清凉山大华严寺沙门澄观述第四相即门。于中有三。初正释。次句数。后引证。初中言废己同他者。是相即义。以上相入。则此彼互存。如两镜相照。但约力用交彻明耳。今此约有体无体。故言废己。废己。即无己体也。同他。他有体也。亦如事..
新华严经论卷第十三
https://www.tfoyin.com/fojing/2353.html新华严经论卷第十三长者李通玄撰第二释三昧之名者。于此三昧名之中。义分为三。一释三昧名。二释三昧体用。三叹三昧之德。一释三昧之名者。名毗卢遮那如来藏身。毗卢云光明。遮那云种种。如来是法性之体。藏身是含容众法。智是明。以理智种种教行之光。照烛众生之器随根..
大方广佛华严经疏卷第十四
https://www.tfoyin.com/fojing/2352.html大方广佛华严经疏卷第十四唐清凉山大华严寺沙门澄观撰菩萨问明品第十释此一品亦有四门。初来意中有通有别。通谓上来三品。已答十句生解所依。此下正答主解因果。故次来也。生解因中先答十住。住揽信成。将答所成。先辨能成。又正答十信故下三品来也。后别者。三品明信有..
华严经探玄记卷第九
https://www.tfoyin.com/fojing/2351.html华严经探玄记卷第九(第六会)魏国西寺沙门法藏述十地品第二十二之一将释此文四门同前。初释名亦二。先释会名者他化天会约处为名。谓他化作乐具自得受用显非己力。表入地所证真如非由缘造故名也。二品名者。此品名有四种。一别译本名渐备一切智德经。二下文名集一切智智法..
新华严经论卷第十四
https://www.tfoyin.com/fojing/2350.html新华严经论卷第十四长者李通玄撰第二会六品经。明菩萨信心门。于此一会之中。自有序分正说分流通分。从第十二卷初尔时已下有四行半经。是序分。已下至贤首品。是正说分。贤首品末有三行半经。是流通分。如来名号品第七从此品至贤首品。是第三长科文中。以果成信。信自己..
华严经探玄记卷第十
https://www.tfoyin.com/fojing/2349.html华严经探玄记卷第十(是尽初地说分)魏国西寺沙门法藏述自下解脱月第二请中二。先长行。后偈颂。前中三。初总告请。二是大菩萨下叹众正请。后是故下结请。就正请中十句。初直心清净者是总句。谓正念深法云直心。离诸杂秽故云清净。下九句别。前五是阿含净。后四是证净。谓..
大方广佛华严经随疏演义钞卷第十二
https://www.tfoyin.com/fojing/2348.html大方广佛华严经随疏演义钞卷第十二唐清凉山大华严寺沙门澄观述第四法性融通门者。谓真如既具过恒沙德。如所起事亦具德无尽。以真法性融通诸事故无碍也。文中二。先总。后别。总中二。一拣非中。谓理事抗行。不得事事无碍故。是知有言。须弥元不有芥子。旧来空。将空纳不..
大方广佛华严经疏卷第十五
https://www.tfoyin.com/fojing/2347.html大方广佛华严经疏卷第十五唐清凉山大华严寺沙门澄观撰第五福田甚深。问中初标告。以福田是照导引生。又施为诸度之前导。故问目首也。二显问端分三。初举法按定。佛为生福之田。名为福田。田德无二名为等一。此理共许。二云何下正显疑难。谓田既是一植福应齐。施报有差由..
新华严经论卷第十五
https://www.tfoyin.com/fojing/2346.html新华严经论卷第十五长者李通玄撰第三西方过十佛刹微尘数已下可四行经。于中十法如前。一举佛刹方面者是西方。二举佛刹远近。义如初释。三举世界名色者。名莲华色。为明十信位中进修渐胜心如莲华色。为明十信位中进修渐胜心如莲华无染故。言莲华色者。莲华有四色。明信心..
华严经探玄记卷第十一
https://www.tfoyin.com/fojing/2345.html华严经探玄记卷第十一(此尽第二地)魏国西寺沙门法藏述第四校量胜分。菩萨住此中胜三乘故。前初住及安住已说过小。何故至此方说胜耶。释云。菩萨诸行是事皆过。前是初住及正住过。今地满胜故亦辨过。如小乘见位无此胜德。今此不同故显殊胜。然此胜相略说三种。愿是标志遐..