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大方广佛华严经随疏演义钞卷第八十一

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大方广佛华严经随疏演义钞卷第八十一唐清凉山大华严寺沙门澄观述疏。三显种类者。疏文有三。初总明深广。二今自狭下正明种类。三有余无余下对经辨定。二中言余无余者释有多义。依小乘中自有二义。一有二义。一有宗云。涅槃体一约时不同得二名字。言体一者。于此宗中烦恼..

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大方广佛华严经随疏演义钞卷第八十二唐清凉山大华严寺沙门澄观述大文第三十行。疏。十中初三三宝持下疏文有四。一取论意释。二然第十地下会论同异。三既数名下会论同释。四上辨陀罗下会三处持字可知(五十四经)疏夫说法下即净名目连章中。时目连于里巷中。为诸居士说法时..

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大方广佛华严经随疏演义钞卷第八十三唐清凉山大华严寺沙门澄观述疏。今初十魔下分三。一总释为魔之义。二然四魔下对四辩异。三若欲下与四相摄。疏。二有十魔下分二。先总释业相。二十中下释文。疏。二于蔽度下释第二句分二。一总释文意。二夫真道者下立理。于中有二先约..

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大方广佛华严经随疏演义钞卷第八十四唐清凉山大华严寺沙门澄观述疏。第三约位明入法界者标也。于中有三。初约所入有因有果。次明能入唯渐与顿。后因果既其无碍下双结能所。疏。次正释文。然科二会总有四义。从总别圆融下融上四义。一总别圆融融第四总别本末无碍融第一本..

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大方广佛华严经随疏演义钞卷第八十五唐清凉山大华严寺沙门澄观述第二末会疏。今初夫圆满教海下。此文有二。先标。后故非顿下释。前标有三对。今疏释有二。一出三对之由。二明该罗等义。今初。若无顿证法界。岂显此经圆妙。若无善财渐进众生如何趣入。若无本会佛为其主。..

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大方广佛华严经随疏演义钞卷第八十六唐清凉山大华严寺沙门澄观述疏。今初言轮字下。疏文有二。先明义相。后辩次第。前中二。先叙昔。后今更依毗卢下。申今于中三。初叙意。次如最初下正辩字相。后其字下深义下辩字义。文并可知。疏所以次前而辩斯者下。二明次第上问下答..

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大方广佛华严经随疏演义钞卷第八十七唐清凉山大华严寺沙门澄观述疏。第三具足优婆夷寄无违逆行。忍顺物理名无违逆。疏又表忍必自卑下。上直约善友依报释。此下约表位释。忍必谦卑卑而不可逾。故小而大容。上通三忍法忍同如。即谛察法忍。内空外假者埏埴以为器。当其无有..

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大方广佛华严经随疏演义钞卷第八十八唐清凉山大华严寺沙门澄观述疏。大文第五。有十善友寄十地。第一婆珊婆演底夜神。寄初欢喜地者。初获圣性具证二空。能益自他生大欢喜故。以于春时主当等者。盛德如春和畅发生故。表分别见日皆已亡者。初地断见惑即分别烦恼故。疏宗说..

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大方广佛华严经随疏演义钞卷第八十九唐清凉山大华严寺沙门澄观述疏。故毗卢下。第二明引遮那。又上义证今即文证。不可得言即般若相。故般若中广说无得为般若故。疏又文殊下。第三引五字证为般若门。疏然初五字下。第二释别列中合为四十二段。今疏有三初别释五字。二释所..