站内搜索
五欲（二）
https://www.tfoyin.com/dict/73629.html华严经随疏演义钞云五欲：一、财欲 财，即世间一切赀财也。谓人以财物为养己之资，故至贪求恋着不舍，是为财欲。二、色欲 色，即世间青黄赤白及男女等色也。谓人以色悦情适意，故至贪求恋着，不能出离三界，是为色欲。三、饮食欲 饮食，即世间肴膳众味也。谓人必假饮..
读体(1601—1679)
https://www.tfoyin.com/dict/73481.html读体，号见月，是明末清初重兴律宗的巨匠，世称见月律师。俗姓许，明万历二十九年(1601)生于云南楚雄。崇祯元年(1628)伯父去世，他信了道教，后来有老僧送他一部《华严经》，阅至《世主妙严品》，翻然有悟，即决心舍道入佛。崇祯五年(1632)三十二岁从宝洪山亮如剃度，法..
华严经
https://www.tfoyin.com/dict/73462.html《华严经》，具名《大方广佛华严经》，是佛成道后在菩提场等处，藉普贤、文殊诸大菩萨显示佛陀的因行果德如杂华庄严，广大圆满、无尽无碍妙旨的要典。此经汉译本有三种：一、东晋佛驮跋陀罗的译本，题名《大方广佛华严经》，六十卷，为区别于后来的唐译本，又称为旧译《..
普贤行愿品
https://www.tfoyin.com/dict/73461.html《普贤行愿品》一卷，唐般若译，它的全名为《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》，原是般若所译四十卷《华严经》的标题，《普贤行愿品别行疏钞》乃以为品名，专指《四十华严》的最后一卷。唐时流入日本的梵本很多，据日本各家请来目录，如空海、圆仁、惠运、圆..
十地经论
https://www.tfoyin.com/dict/73415.html《十地经论》，世亲造，内容是解释《华严经》中的《十地品》义。在中国有汉、藏两种文字译本。汉文译本作十二卷，由菩提流支、勒那摩提同译，佛陀扇多传语，于公元508年夏译出。藏文译本，由藏族译师智军、德积和印度的妙吉祥藏、慧胄同译，译出年代不详，大略在公元八..
华严经疏钞
https://www.tfoyin.com/dict/73411.html《华严经疏钞》八十卷，唐澄观撰。作者先于兴元元年到贞元三年间(784～787)撰《大方广佛华严经疏》(略称《大疏》)六十卷，解释唐译《大方广佛华严经》文，后来又为弟子僧睿等百余人撰《大方广佛华严经随疏演义钞》(略称《演义钞》)九十卷，解释疏文。《疏》、《钞》原来..
十玄
https://www.tfoyin.com/dict/73304.html十玄，又叫作十玄门，是贤首宗重要的学说。贤首宗人为显示法界圆融、事事无碍、相即相入、无尽缘起的玄义，立此十门。十玄有新古之别，智俨在《华严一乘十玄门》及法藏前期在《华严一乘教义分齐章》(简称《五教章》)、《华严经文义纲目》所立，叫作古十玄；法藏后期在《..
五教十宗
https://www.tfoyin.com/dict/73303.html五教十宗，是贤首宗的教相判释。贤首宗人为表明自宗在佛教当中的位置，依自宗的宗义把释迦如来一代所说的教法分别判作五教十宗。五教是依所诠法义的浅深，把佛一代所说教相分为五类。如《华严一乘教义分齐章》说：就法分教，教类有五。又《华严经探玄记》说：此义分教，..
法界缘起
https://www.tfoyin.com/dict/73301.html法界缘起具足说应当是圆融法界无尽缘起，是贤首宗基于华严经的义旨而建立的。唐智俨在《华严一乘十玄门》中说：华严一部经宗，通明法界缘起。这是法界缘起的名义见于载籍之始，嗣后法藏更在《华严经探玄记》当中组织慧光、昙衍、灵裕及智俨的学说而说《华严经》以因果缘..
真如
https://www.tfoyin.com/dict/73214.html安立非安立二真如华严经随疏演义钞云二真如：一、安立真如 体非伪妄曰真，性无改异曰如，即一实相之体也。谓真如之体，能生世间出世间一切诸法，而得安住，故名安立真如。二、非安立真如 谓真如之法，从本已来，性自清净，离一切相，寂灭无为，故名非安立真如。不变随..