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梦参老和尚：《心经》讲解
https://www.tfoyin.com/show/34336.html心经，就是六百卷般若的心，就像我们人的心似的，所以你要是把六百卷那么广阔的，用极简单的观照，能够进入它的中心，六百卷般若的中心。其实般若就是心，般若即是心，智慧是没有形相的，慧有什么形相?没有的。但是因为这个心有体、有相、有用，这就是我们讲大方广佛华严经的体、相、用，就是..
李志夫：普贤菩萨之行持特色
https://www.tfoyin.com/show/34277.html一、提要代前言：在汉译大乘佛教经典中，有悲、智、愿、行四大菩萨。观音重悲、文殊重智、地藏重愿、普贤重行。据初步统计，出现在大乘经典中，佛陀说法前所列之菩萨众，也是以悲、智、愿、行次第出现之比率最多，甚至包括密咒小品在内。但在《华严经》、《大宝积经》及《观普贤菩萨行法经》..
洪启嵩：白话华严经第六十九卷
https://www.tfoyin.com/show/34175.html卷第六十九：入法界品第三十九之十【白话】这时，善财童子已经完全了知婆珊婆演底夜神初发菩提心所生出的菩萨藏，所发的菩萨大愿，所清净的菩萨六度万行，所证人的菩萨地，所修的菩萨行门，所行出离三界道的一切智光海，普救众生的心愿，普遍的大悲法云。在一切诸佛刹土，穷尽未来的时劫，..
洪启嵩：白话华严经第五十七卷
https://www.tfoyin.com/show/34174.html卷第五十七：离世间品第三十八之五【白话】佛子啊！菩萨摩诃萨有十种的清净习气是哪十种呢？一，菩提心的习气；二，善根的习气；三，教化众生的习气；四，见佛的习气；五，受生清净世界的习气；六，行菩萨行的习气；七，发愿的习气；八，修习波罗蜜的习气；九，平等思惟法门的习气；十，现..
程叔彪：无门直指 第九十节 向上一路
https://www.tfoyin.com/show/34035.html第九十节 向上一路《华严经》：普贤菩萨言：『法性无作无变易。犹如虚空本清净。诸佛性净亦如是。本性非性离有无。法性不在於言论。无说离说恒寂灭。』《大涅槃经》：『佛言：如来世尊，不生不灭，不得阿耨多罗三藐三菩提。不转*轮，不受食，不行惠施。』舍利弗问文殊菩萨曰：诸佛如..
净土法门法语：一念为人是正是福，一念为自己是邪是罪
https://www.tfoyin.com/show/33995.html1我们读《华严经》，《华严经》到末后，文殊、普贤两位大菩萨都发心求生净土，他们两个人带头，华藏海会四十一位法身大士，都跟着文殊、普贤到极乐世界亲近阿弥陀佛。2我们想想这个境界：华藏世界的教主是毗卢遮那如来，文殊、普贤是毗卢遮那佛的大弟子，候补佛，等..
韩焕忠：天台与华严及判教
https://www.tfoyin.com/show/33949.html天台与华严及判教韩焕忠摘要: 天台宗与华严宗是中国佛教最主要的两个以教立宗的宗派。智额在四教判释中判《华严经》为“高山顿说”、“圆教兼别”,体现出他诸经并尊的融合思路。法藏判《法华经》为“三乘教”、“逐机末教”、“同教一乘”,反映出他为本宗宗经而与天台宗争锋的思想倾向。澄观以..
无尽祖灯禅师悟道因缘
https://www.tfoyin.com/show/33677.html无尽祖灯禅师悟道因缘天台无尽祖灯禅师，日溪泳禅师之法嗣，俗姓王，四明人。祖灯禅师的父亲虔诚向佛，曾书写《华严经》感得笔端有五色舍利。祖灯禅师当时年幼，看到这种瑞相，惊叹道：般若之验，一至于斯耶！遂请求出家，父母便从其所愿。祖灯禅师于是投天宁东白明禅师落发，后又从开元奎律师受具..
悦堂祖訚禅师悟道因缘
https://www.tfoyin.com/show/33539.html悦堂祖訚禅师悟道因缘临安灵隐悦堂祖訚(yin)禅师，婺州双林石朋禅师之法嗣，俗姓周，南康(今江西境内)人。祖訚禅师十三岁辞亲落发。一日，祖訚禅师在室中阅读《华严经》，至惟一坚密身，一切尘中现这一句时，忽然有省。于是前往蒋山参礼别山智禅师。初礼蒋山，别山智禅师便问：近离何处？祖訚禅师..
本源法师：下济三途苦的三途是哪三途？
https://www.tfoyin.com/show/33081.html回向偈中下济三途苦，三途是指哪三途？三界之内的六道众生有分段生死之苦。《华严经》云：八难三途，共入毗卢性海。这三途八难即是三界之内最苦的众生。三途即火途、血途、刀途。畜生为血途，不是被人杀，就是互相残杀，弱肉强食，它们死时大多要流血，故称血途。鬼道为刀途，鬼道..