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性
https://www.tfoyin.com/dict/73212.html一性涅槃经云一性：一性者，即正因佛性也。谓一切众生，皆具此性，但背觉合尘，常为烦恼之所覆障。若顺性而修，则能超脱生死，悟入涅槃，与佛所证，无二无别也。又华严经云一性：性以不变为义，上极诸佛，下至蠕飞蠢动，虽品类万差，莫不本乎一性。迷之则成生死，悟之而..
二般若（三）
https://www.tfoyin.com/dict/73205.html华严经疏云二般若：一、实相般若 实相般若者，谓本觉之理，非寂非照，离虚妄相，名为实相，即一切种智也。二、观照般若 观照般若者，谓观照之德，非照而照，了法无相，名为观照，即一切智也。..
二智
https://www.tfoyin.com/dict/73197.html华严经随疏演义钞云二智：一、观察智 谓以智慧照了人法二空，所显真如之理，了知能证所证，二俱不可得，是名观察智。二、取相智 谓善取法界之相，若事若理，以智慧照了，悉使法法圆融，事理无碍，是名取相智也。..
二智（四）
https://www.tfoyin.com/dict/73194.html华严经随疏演义钞云二智：一、如理智 谓诸佛菩萨以如实之智，彻见实际之理，妙极寂静，无增无减，是名如理智。二、如量智 谓诸佛菩萨究竟通达一切境界，若见众生乖于理智，则成生死，若见众生称于理智，则得涅槃，是名如量智。..
十地经论
https://www.tfoyin.com/dict/73150.html【十地经论】印度瑜伽行学派的重要典籍，世亲论师著，凡十二卷，北魏菩提流支、勒那摩提等合译。《十地经论》是解释《华严经·十地品》的论典。此论内容是解释菩萨修行的阶位，论中谓十地融摄一切善法，初三地说世间之善法，次四地说三乘修行的情形，末三地则说一乘教法..
大方广佛华严经
https://www.tfoyin.com/dict/73065.html【大方广佛华严经】唯识宗所依的六经十一论之一，中土有三种译本。一为东晋佛陀跋陀罗六十卷华严；二为唐实叉难陀译八十卷华严；三为唐般若译四十卷华严。其中般若所译者，仅为该经的《入法界品》。..
一断
https://www.tfoyin.com/dict/73054.html华严经随疏演义云：一断一切断者，谓上根之人；断惑无渐次也，中下之人；不知妄惑，即是真智。所以断惑有其渐次，上根之人，了惑即智，达妄即真，惑外无智，妄外无真，所以一断则一切断也。..
得四忍
https://www.tfoyin.com/dict/73050.html华严经随疏演义钞云四忍：忍即忍可，亦安忍也。思益经云：梵天菩萨，有四忍法，善出毁犯禁戒之罪。一、得无生忍 谓一切诸法，自性空寂，本来不生，菩萨证知此法，则能超出毁犯禁戒之罪，是为得无生忍。二、得无灭忍 谓一切诸法，昔本不生，今亦无灭，菩萨证知此法，则..
三觉
https://www.tfoyin.com/dict/73039.html翻译名义云三觉：觉有三义，谓自觉、觉他、觉行圆满也。惟妙觉果佛，具足三觉。故华严经云：奇哉大导师，自觉能觉他是也。一、自觉 谓觉知过去、未来、现在、三世一切诸法常无常等，悟性真空，了惑虚妄，功成妙智，道证圆觉，故名自觉。二、觉他 谓运无缘慈，度诸众生..
三佛土
https://www.tfoyin.com/dict/73024.html华严经疏云三佛土：一、法性土 法性土者，即法身如来所依之土，乃理土也。谓以本识如来藏身，为所依持，恒顿变现外诸器界，则法性土通为诸土之体也。二、受用土 受用土者，即报身如来受用之土也。受用有二： 一者、若以相应净识所修自利行满，从初成佛，尽未来际，相..