站内搜索
十宗
https://www.tfoyin.com/dict/60457.html乃华严宗对佛教教义之分类批判。通常与五教合称五教十宗；五教系自教上分类，十宗则自理上分类。依华严五教章卷一、华严经探玄记卷一所载，十宗即：(一)我法俱有宗，此宗主张主观之我与客观之事物俱为实有而存在。说善恶报应教义之人天乘，及小乘中之犊子部等属此。(二)..
十定
https://www.tfoyin.com/dict/60456.html又作十大三昧、十三昧。十，乃表示数之圆极；大三昧，表示行愿满称法界之定。即说普贤之深定妙用无尽。据新华严经卷四十，如来令普贤菩萨为普眼及会中诸菩萨众说十种三昧，令得善入，成满普贤所有行愿。十定即：(一)普光大三昧，身心之业用周遍全包，称为普；智照自在，..
十明
https://www.tfoyin.com/dict/60449.html(一)出自旧华严经卷二十八“十明品”，新华严经卷四十四改为十通品。指十地菩萨所具之十种智明，又作十种神通、十种通、十通。即：(一)善知他心智明（他心智明），即如实了知一切众生之心念。(二)无碍天眼智明（天眼智明），菩萨能照见种种众生之死此生彼、善恶诸趣及其..
十金刚心
https://www.tfoyin.com/dict/60444.html(一)指华严经卷五十五离世间品所说之菩萨十种坚固愿心，以其坚固如金刚，故称十金刚心。即：(一)觉了法性，菩萨发大愿心，誓欲了解无量无边不可穷尽之一切微妙法门，不使有任何遗余。(二)化度众生，菩萨以无上涅槃道，度脱十方无量无边一切众生，悉使出离诸趣。(三)庄严..
十门释经
https://www.tfoyin.com/dict/60441.html唐代澄观着华严经疏，先总启十种义门，悬谈一经之大意，使知教法之兴起，有所自来，称为十门释经。即：(一)教起因缘，即明此经教法兴起之因缘。谓如来以清净智眼，了知一切众生具有如来智慧德相，但以妄想执着，不知不见，遂开示众生等有佛智因缘，而令斯教兴起。(二)藏..
十相
https://www.tfoyin.com/dict/60425.html(一)旧华严经卷二十七“十地品”以大海十相显喻菩萨十地之行相。即：(一)渐次深，(二)不受死尸，(三)余水失本名，(四)一味，(五)多宝，(六)极深难入，(七)广大无量，(八)多大身众生，(九)潮不失时，(十)能受一切大雨无有盈溢。菩萨十地之行相亦如大海之十种德相：(一)欢..
德王观音有什么典故
https://www.tfoyin.com/show/60416.html《华严经》有云：“海幢比丘，从其额头上，出无数百千亿梵天。色相庄严，世间无比，威仪寂静。言音美妙，歎佛说法，歎佛功德，令诸菩萨悉皆欢喜，能办众生无量事业，普徧一切十方世界。”观世音菩萨大慈大悲，以过去古佛随机示现，岂凡情世智而能测度乎哉!相传曾有一位..
十海
https://www.tfoyin.com/dict/60415.html(一)乃指佛陀开悟之十种境界。其境广大无边而难以量度，故以海譬喻。据旧译华严经卷二卢舍那佛品所载，即：(一)世界海，为佛陀教化之场所。(二)众生海，教化对象之众生。(三)法界方便海，此法界具有理性（理本来具足之真实本性）、染事（迷之诸现象）、离垢（即离烦恼）..
十益
https://www.tfoyin.com/dict/60414.html又作闻经十益。据华严经疏卷一载，听闻华严经有十种益，即：(一)见闻益，谓见闻如来常说遍说此大经，佛佛道同，法应如是，令诸众生入佛境界，成见闻益。(二)发心益，谓闻如来说本因中大愿大行，誓度众生，遂发信心，学佛行愿，成发心益。(三)造修益，谓闻如来说此大经，..
十恶果报
https://www.tfoyin.com/dict/60404.html众生前世造十恶业，招感饿鬼、畜生、地狱三恶道报，其后若生人中，以余业未尽，于每一恶中复受二种果报，称为十恶果报。据新华严经卷三十五“十地品”载，十恶果报即：(一)杀生果报，于人中得短命、多病二种果报。(二)偷盗果报，于人中得贫穷、共财不得自在二种果报。(..