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楼宇烈：漫谈儒释道“三教的融合”
https://www.tfoyin.com/show/44856.html当我们问什么是中国传统文化时，大多数人会不加思索地回答道：儒家思想。这是由于有汉武帝接受卫绾、田蚡、董仲舒等人的意见罢黜百家，独尊儒术；又有自南宋末至清末约六百余年间，作为官方思想的理学，是以批判佛老异端、继承儒家道统为旗帜的；以及作为儒家思想文化的..
楼宇烈：圆瑛大师的佛学思想
https://www.tfoyin.com/show/44851.html圆瑛大师（1878－1953）与太虚大师（1889－1947）是中国近现代佛教史上为振兴佛教事业奉献出全部身心，而在佛学理论上又各有千秋的佛门双譬。1989年太虚大师诞生一百周年时，我写了一篇题为《太虚与中国近代佛教》的论文以为纪念。今年时逢圆瑛大师生西四十周年，为继承..
楼宇烈：略论印光大师的念佛法门
https://www.tfoyin.com/show/44849.html净土一宗发展到近代已是十分衰微，或以为此仅为愚夫愚妇求生福报之法门，或以参念佛者是谁，成有禅无净之法门。净土教理闇而不明，念佛法门杂而无统。印光大师有感于此，大发慈悲，一生以弘扬净土教义，实践念佛法门为己任，被尊为中国净土宗第十三祖，是中国近代最有影..
楼宇烈：我们应该说——智慧才是力量
https://www.tfoyin.com/show/44846.html我们应该说智慧才是力量在北京龙泉寺方丈学诚法师的安排下，龙泉寺教化部研修处负责人悟光法师、学修处负责人禅兴法师和两名常住义工前往北京大学拜访了楼宇烈教授。楼教授就佛教发展、佛教本土化、佛教和科学的关系以及中国佛教界的一些问题与法师们畅谈了近两个小时，..
佛教在中国的传播
https://www.tfoyin.com/show/44840.html佛教在中国的传播◎ 黄 强 东汉后期，阶级矛盾日趋尖锐，最终爆发了黄巾起义。阶级力量对比形势发生了变化，各地豪强地主集中了地方的军权、财权，形成军阀割据的局面。经过连年混战、兼并，最后成为分立的三个国家。佛教初入中土，传播速度缓慢。为了便于流传，佛教..
宗性法师：当代中国大陆佛教传播面临的机遇与挑战——兼论佛教主体精神与世俗化倾向的调适
https://www.tfoyin.com/show/44834.html当代中国大陆佛教传播面临的机遇与挑战——兼论佛教主体精神与世俗化倾向的调适宗性一、前 言八十年代以来,在社会主义改革开放和现代化建设大潮中,宗教信仰自由政策不断落实,佛教事业得到迅速恢复和发展,可以说是佛教事业在新时期春天的来临。2001年12月10日至12日,在京..
开封的古寺
https://www.tfoyin.com/show/44820.html中国摄影师裕泰1910年10月和1911年2月之间为查尔斯郎弗里尔（Charles Lang Freer）先生拍摄的开封的古寺照片，现在收藏于美国华盛顿赛克勒与弗利尔艺术画廊的档案里，并公布于Smithsonian Institution机构的网站。老照片的魅力就在于他更贴近历史的本来面目，这些早已..
宗性法师：中国禅宗初创期的念佛论
https://www.tfoyin.com/show/44819.html一、引言佛教自传入中国后,宗派林立是中国佛教的一大特色。在众多的佛教宗派中,禅宗以其独特的理念和接引方法,一直活跃在中国佛教史的舞台上。但宗派的弘扬并不是单纯的,总是相互影响而又有着十分密切的联系的。众所周知,佛教作为一种宗教,有着十分丰富的宗教实践内容。..
敦煌《坛经》写本跋
https://www.tfoyin.com/show/44818.html◎ 任继愈《坛经》在我国佛教发展史及思想史上有过深远影响，也曾引起国内外学术研究者的重视。中国僧人的语录被后代学人（禅宗一派）尊奉为经，只此一家。隋唐以后出现过不少伪经，这些伪经的作者都不敢说出作者的时代、姓名，只能伪托佛说，只有《坛经》明目张胆地标..
思归集（二）
https://www.tfoyin.com/show/44807.html思归集卷一印光法师鉴定思归子释如岑敬辑皈命发愿偈:皈命西方佛法僧,愿乞慈悲冥加被。令依是集修学者,悉得往生证不退。本师释迦牟尼佛(梵语释迦牟尼,此云能仁寂灭,释迦是姓,牟尼是命,佛,译觉者,当中国周昭王时二十六年,四月初八日,示生于中印度,迦毗罗国王宫中,为太子名..