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对于禅宗的误读
https://www.tfoyin.com/show/44272.html◎ 王建光 解释学是当代西方新兴的一种学术文化思潮和学术方法，但是，诠释的方法也一直是中国文化学习传承中的重要方法，中国古代的思想家们尤其是经学家们就曾在文本的学习中应用过解释学的方法。他们早就发现了文字与事项之间的指称不完整性与不确定性，发现子文字..
我们身边的燃灯者
https://www.tfoyin.com/show/44267.html◎ 余世存 近现代中国在中国史上是较为特殊的，是非常道，用新儒家的观念，这是一段坎陷的历史。中国文化的精神观念、物质成就、人物风范，在现代化极为张扬的参照里，一时黯淡无光，甚至被视为落后、反动保守、糟粕、遗老遗少一类，理想主义、唯物主义、全盘西化、斗争..
鸠摩罗什的佛经翻译理论
https://www.tfoyin.com/show/44265.html◎ 石 纹 佛经翻译在中国翻译史中占有很重要的地位，而鸠摩罗什、真谛、玄奘及不空更被誉为四大译师。他们的翻译理论及翻译作品，对中国的哲学、美学、语言，以至文化生活都产生了深邃的影响，他们严谨的翻译态度为中国翻译学的发展打下了坚实基础。 其中鸠摩罗什更被梁..
佛教之利益
https://www.tfoyin.com/show/44259.html佛 教 之 利 益◎ 守 培佛教流入中国已二千年，时间可谓久矣。而吾国人对于佛教犹未能洞明其利益与性情志趣，遂以农工人之眼光观佛教徒，谓佛徒不生利，佛教是消极，无益于世。余谓作此说者不明佛教之利益者也。以彼不识佛教之利益故，谓佛教无利益，非佛教真无利益也。..
世间哲学
https://www.tfoyin.com/show/44258.html世 间 哲 学◎ 伦 哲世间的最高智慧即古圣贤人经过几千年的岁月沧桑对生活乃至人生宇宙的客观观察所得出的自然规律，或者说是客观定律而编撰出的学问，被称为哲学。从中国到西方，从孔圣人到牛顿和柏拉图等人，他们都是古时的智者。为何可称为大智者呢？就在于他们所发..
常福法师：所有的恶报都是来自于我们内心中的恶业感召
https://www.tfoyin.com/show/44255.html阿弥陀佛。七月半，在中国来讲叫中元节，在印度则被称为佛欢喜日，我们中国人把它当作是鬼节，其实不是鬼节，而是僧众们结夏的最后一天，僧众们经过三个月的学习，修行，修证，忏悔，很多人都在这一天得以悟道，证到了须陀洹，斯陀含，阿那含，阿罗汉的果位，所以居士们..
《唯识三十颂》
https://www.tfoyin.com/show/44252.html《唯识三十颂》◎ 成 观《唯识三十论颂》一卷亦称《高建法幢论》，是印度佛教大乘瑜伽行派论书，也是中国佛教法相宗所本主要论书之一，世亲著，唐玄奘译。此外尚有梵、藏本传世。 又作《唯识三十颂》《唯识三十论》《三十唯识论》，收于大正藏第三十一册。以三十偈颂诠..
当法师的必备条件
https://www.tfoyin.com/show/44241.html当法师的必备条件◎ 倓 虚倓虚大师（1875-1963）是中国近现代佛教高僧之一，天台宗第四十四代法卷传人，是近代将佛陀的精神和思想发扬广大的践行者、革新家、教育家。他戒德庄严，学识渊博，辩才无碍，深受四众弟子的敬仰。他的言传身教，宗风德范，让众生看到了一个光..
佛教中国化的经验
https://www.tfoyin.com/show/44189.html佛教中国化的经验◎ 学 诚佛教传入中国以后，充分发挥其圆融中道、契理契机的大乘精神，随着时空因缘变化而不断自我调适、自我更新，主动适应中国社会、融入主流文化，最终使佛教与中华文化高度融合，并使中国获得了佛教第二故乡的美名。为了更好地将佛教中国化持续推..
禅与一般文化
https://www.tfoyin.com/show/44187.html禅与一般文化◎ 铃木大拙除了佛教对于中国思想的一般影响之外，禅宗的教育似乎特别为东方人所接受。由于禅宗，我们可以说印度佛教彻底在中国与日本本土化。禅宗并不像佛教的其他支派如天台宗、华严宗、中观宗、或瑜迦唯识派等那般富于抽象思考；而这种单纯性特别适合中..