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梵呗 隋唐的“流行乐”
https://www.tfoyin.com/show/44166.html梵呗 隋唐的流行乐◎ 妙 清 中国佛教音乐，亦称梵音，在历史上又被称作梵呗、唱导、变文赞等，最初起源于公元二世纪。中国佛教音乐起源于梵呗。梵意为清净、寂静、离俗等；呗意为歌颂或攒咏，指佛教徒以短偈形式对佛、菩萨的赞颂。梵呗进入中国后，为了适应中文音韵，..
佛学之中国化
https://www.tfoyin.com/show/44130.html◎ 钱 穆南北朝佛学，北尚禅行，南重义解。周武毁法，北方禅宗亦避而至南。所谓佛学中国化运动，亦至是始成熟。其后禅学崛兴，则全以南方为策源地。举其要者，则有天台、华严、禅宗三家。今若以魏晋南北朝佛学为传译吸收期，则隋唐佛学应为融通蜕化期。佛法在中国，应可..
从《大唐西域求法高僧传》看唐代中国文化的西传
https://www.tfoyin.com/show/44129.html◎ 张梓波中国古代的西行求法高僧，是古代东西方文化交流的使者。在求法过程中，这些梵汉兼通的高僧也把中国文化传至西方。主要表现在两个方面：其一，将汉文经典译为梵文，如玄奘翻译《老子》一事；其二，在西行求法过程中携带汉文典籍、留下汉文碑刻等，这在义净所著..
禅不假学 贵在息心
https://www.tfoyin.com/show/44128.html◎ 慧 南黄龙慧南禅师(1002-1069年)，佛教禅宗临济宗黄龙派的创始人。宋代信州玉山（今江西省玉山县）人，俗姓章，世称黄龙慧南。黄龙慧南禅师初学禅宗云门宗，后承法于临济宗传人楚圆禅师。后至黄龙山崇恩院，开衍出黄龙派，为中国佛教禅宗五宗七派之一，临济宗的一派..
禅诗中关于明月的意象
https://www.tfoyin.com/show/44127.html◎ 温新瑞 月亮，在中国哲学中不仅提供了穷则思变、乐观豁达的人生启迪，而且在中国文人的审美意识中留下倩影。《诗经》云：月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。（《陈风月出》）相思之苦被月光冲淡，倩影似有似无的意象引起了诗人审美的愉悦。宗白华先生曾赞叹道..
佛教与中国文化的关系
https://www.tfoyin.com/show/44120.html佛教哲学本身蕴藏着极深的智慧，它对宇宙人生的洞察，对人类理性的反省，对概念的分析，有着深刻独到的见解。恩格斯在《自然辩证法》中称誉佛教徒处在人类辩证思维的较高发展阶段上。在世界观上，佛教否认有至高无上的神，认为事物是处在无始无终、无边无际的因果网络之..
中国佛教的三大语系
https://www.tfoyin.com/show/44092.html◎ 任继愈中国是世界上佛教体系最为完整的国家之一，佛教在我国分为三大语系，分别为：汉传佛教（汉语系佛教）、藏传佛教（藏语系佛教）和南传佛教（巴利语系佛教）。汉传佛教：佛教在西汉哀帝元寿元年（公元前2年）传入中国内地。东汉末年，主要由西域来的佛教经典被译..
情不附物
https://www.tfoyin.com/show/44066.html明海法师作为汉传佛教的信徒，我觉得有一个很大的福报，什么福报呢？我们能够通过汉字记录，直接聆听中国古代高僧大德的开示。我们知道，佛教渊源于印度，后来才传到中国，传到中国以后，有一个中国化的过程，就是在漫长的历史中，经过无数高僧大德的学习、身体力行、实..
《空镜》
https://www.tfoyin.com/show/44059.html《空镜：佛学与中国文化》是2005年人民出版社出版的图书，作者是张立文、向世陵。本书从中国传统文化的大视域着眼，依据经、史、子、集中的历史资料与佛学典籍，以佛学与中国传统学术的互渗融合为中心，展开对佛学的全方位、多角度、多层次的探讨、内容包括佛学与人生、..
古代佛教艺术中国化
https://www.tfoyin.com/show/44036.html◎ 王科梅一、佛教绘画的引进和中国化的开端秦汉至隋唐之间，国家分裂动荡，社会政治格局亦十分复杂，思想意识形态出现了层叠交错的局面，中外文化的冲撞与融合使儒学统治地位开始动摇，造就了佛教的大发展。佛教艺术分陆路和海路传入中国并以其强大的宗教信仰力量在中..