站内搜索
方立天：中国佛教哲学要义 第九章 印度佛教心性论思想概述 第二节 大乘佛教如来成长系的「一性皆成」说
https://www.tfoyin.com/show/63222.html第二节 大乘佛教如来成长系的「一性皆成」说印度大乘佛教是以在家信徒为主体的佛教,它的兴起是一种新倾向、新思潮、新运动,是对早期佛教、部派佛教的一种反动。大乘佛教与早期佛教、部派佛教的最大不同,是它把佛陀超人化、神格化;提倡效法佛陀的慈悲精神,拯救那些不能出..
方立天：中国佛教哲学要义 绪论 二、态度与方法
https://www.tfoyin.com/show/63221.html二、态度与方法研究中国佛教哲学,我们采取的是客观的、理性的学术立场。这种立场要求我们尊重事实,坚持实事求是的根本原则。具体说,说是要从中国佛教哲学的文献资料出发,不持成见和客观公允地加以理解分析,从中探寻哲学观点的内涵、根据和特色,发现哲学思想之间的内在联..
方立天：中国佛教哲学要义 第二章 中国佛教哲学的历史演变 第一节 「格义」式哲学的产生
https://www.tfoyin.com/show/63220.html第二章中国佛教哲学的历史演变中国佛教哲学思想的历史演变过程,在东汉以来的思想发展史上是颇为独特的。我们拟通过纵向考察,着重论述这一过程,并揭示各个历史阶段的争论焦点、中心问题和不同特征,以利于把握中国佛教哲学思想发展的内在逻辑和必然规律。第一节 「格义」..
方立天：中国佛教哲学要义 绪论 三、体裁与结构
https://www.tfoyin.com/show/63219.html三、体裁与结构本书采用问题解析体来展现中国佛教哲学的内容,也就是以问题为纲来叙述中国佛教哲学各个方面的重要问题,分析、阐明哲学问题的基本涵义及其源流演变。本书所选的中国佛教哲学问题,既是历来中国佛教学者所关注的富有哲学、理论思维意义的重大问题,也是现代人..
方立天：中国佛教哲学要义 第四章 中国佛教的因果报应论 第二节 报应说的新论证
https://www.tfoyin.com/show/63218.html第二节 报应说的新论证中国佛教学者对于因果报应论的论述,着重于阐明有没有因果报应,为什么有因果报应,谁在承受因果报应,又是怎样受因果报应等问题。也就是对因果报应的有无问题作辩护性的证明,同时着力就因果报应的根源、主体、性质和方式等一些根本问题作了论证。一、..
方立天：走文化宗教之路
https://www.tfoyin.com/show/63217.html中共中央提出的构建社会主义和谐社会的历史任务在宗教界引起了强烈反响，得到了广泛拥护。在构建和谐社会中，中国宗教的未来走势是一个值得研究的重大问题。宗教走势不是单一的，而是复杂的、多元的；就宗教的内涵结构来说，是需要也可以从不同层面去分析的。在宗教多元..
方立天：中国佛教哲学要义 第二章 中国佛教哲学的历史演变 第二节 玄学化哲学的流行
https://www.tfoyin.com/show/63214.html第二节 玄学化哲学的流行东晋十六国时代,南北对立,战争连绵,政局混乱。社会大动荡所形成的生命危机感,犹如达摩克利斯剑高悬在人们的心头,强烈的生命忧患意识促使人们从不同角度去寻求个体生命生存的意义和价值。正是适应时代的这种需要,中国佛教形成了第一个信仰高潮。..
方立天：中国佛教哲学要义 第四章 中国佛教的因果报应论 第一节 惊世骇俗的新型人生哲学
https://www.tfoyin.com/show/63212.html第四章中国佛教的因果报应论因果报应论是佛教用以说明世界一切关系的基本理论。它认为世间一切事物都由因果关系支配,强调每个人的善恶行为必定会给自身的命运带来影响,产生相应的回报,善因必生善果,恶因必得恶果。由此引起人在前世、现世和来世三世间轮回,相继在前生世..
方立天：续瑞：方立天教授在法显学术座谈会上认为法显是爱国爱教的楷模
https://www.tfoyin.com/show/63211.html中国人民大学教授方立天先生最近在山西召开的法显学术座谈会上认为，法显大师是爱国爱教的楷模。他的讲话全文如下：一、传奇性的经历法显，生年不详，卒年约在东晋义熙十四年至刘宋景平元年（418-423）之间。山西省人。俗姓龚，兄弟四人，三人幼年夭折，法显也在三岁时..
方立天：中国佛教哲学要义 第一章 中国佛教哲学的形成 第二节 中国佛教哲学形成的途径
https://www.tfoyin.com/show/63210.html第二节 中国佛教哲学形成的途径中国佛教哲学是怎样形成的?是怎样表现出自己的特殊精神面貌和中华民族哲学精神的?要了解中国佛教哲学的形成,就要考察在中国化的历史进程中特定的媒介机制、接受机制和扩散机制,考察传播者、接受者所采取的途径和运用的方法,也就是要分析、..