清净的本源

无等塔波仁''波'切的一个修行弟子向他请教：“我往昔以贩卖佛经维生，如今想起真是追悔莫及，请问上''师'，我该如何进行忏悔呢？”仁''波'切说：“就造那些经典吧！”于是那个人着手造经典，结果经常心思外散。他又怀着十分沮丧的心情前去上师面前汇报说：“造经典时我心思也是经常散乱，对于忏悔罪业..

利教嗔心执怨敌，受欺无智报恩德，践踏祸根妄念头，刺中我敌凶手心。有些人当面或通过其他方式，得到了上师善知识和其他道友所传授的，对今生来世都有利的教诫和教言，但他不但不报恩，反而对他们不满，生起极大的嗔恨心，就像怨恨的敌人那样来看待。有些人本来别人对他很好，很想帮助他，但他始终不愿..

问：有时我座上很累，念不出声，就动嘴金刚诵或者默念上''师'瑜伽仪轨，等一会儿有力气了再出声念诵，这样可以吗？大恩普扎上''师'答：可以的。念诵不是一定要出声，不出声也可以。不出声念诵一般有两种情况：一，念诵已经完全融入于心，心在念诵，这样不出声完全可以；二，念诵没有融入于心，仅仅走个..

我们不要得少为足，有的人得了一点点好处，就以为自己没有问题。不但是得了好处，甚至于没有得好处——我们经常打这个比喻，这也是很现实的。我在宝光寺有一位学生，他是五台山来的，他说：“男女这一关我是经过很多，这一关我是好保险，不会犯的。”这个才多少岁呢？才二十多岁的人说那么大话。后来这..

业障没消掉时，业力是无法改变的，即便是证得了阿罗汉果，还是要受业报。阿罗汉道有四个果位，初果称作须陀洹，这时还有业报。有一个女人叫吾桑玛，“吾桑”的汉文是青天的意思，她证得了须陀洹果。这时，有人放火烧她的房子，着火后，她飞到房顶上，用神通观察了一下，为什么有人烧自己的房子。原来，..

为什么要有所成就，必需有菩提心呢？__耶喜lama最后的开示为什么禅修要有所成就，必需有菩提心呢？因为我们有自私的贪着。如果没有菩提心，禅修得好的时候，体验到一点点乐受，就会贪着：“我，我，我要更多、更多。”这么一来，好经验会消失无踪。执着是禅修时最大的干扰，有了执着，我们便会一味寻求..

每次修持结束时，不仅为自己的安乐，也要为一切有情众生的利益与证悟，回向你所获得的任何福德。而且，你不必等到一座修持结束才回向，任何时候都可以这么做。你可以试着在每次大礼拜后回向，这样可以保证不会浪费掉任何一个大礼拜的福德。你也可以将所有在过去生中忘记回向的福德拿来回向，例如这段祈..

那为什么我们看到有些人很善良却常常吃亏呢？那是我们忽略了一个很重要的问题，即把老实人和善良人混为一谈了。其实，没做坏事的人，并不一定是善良人。有些心术不正的人，因其既无德又无才，所以即便他天天想做坏事，也做不成什么大坏事。但这并不等于他是好人、是善良人。由其恶心常存，他必将得到苦..

问：我平时工作、生活比较忙，所以很难抽出大段时间念诵功课。我一般每次念半个小时，一天念几次，那是不是每次念诵都要发心和回向？普'扎'shang''shi答：是的。我们平常不要说念诵半个小时的功课，哪怕是念诵一句佛'号'，都要具备三殊胜法。令善根转变成无量为清净之发心，令善根不被外缘摧毁为清净之..

为利有情故，不吝尽施舍。身及诸受用，三世一切善。为了利益一切有情，我毫不吝惜地施舍身体、财物等诸受用，以及三世所修的一切善根。此偈颂与本论其余颂词一般，词句极易懂，然其意义非常深奥，而且自己要去真正行持，那就更为困难。希望大家以强烈信心去祈祷上师三宝，加持自己通达此中含义并能在日..