修习正念的二十个练习

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练习20 播下安祥之种 四 正念观法彼有喜(轻安、舍)觉支，心中了了分明，我有喜觉支。彼无喜觉支，心中了了分明，我无喜觉支。彼应了了分明尚未生起之喜觉支如何生起，了了分明已生起之喜觉支如何圆满。这个练习的目的是为了在我们的心中播下安祥、喜悦和解脱的种子，并且给他们浇水。如果说结使是痛苦..

练习11 了别受 二 正念观受彼正感觉乐受时，心中了了分明，我正感觉乐受。彼正感觉苦受时，心中了了分明，我正感觉苦受。彼正感觉非苦非乐受时，心中了了分明，我正感觉非苦非乐受。受有三种：乐受(pleasant feeling)、苦受(unpleasant feeling)和舍受(neutral feeling)。这个练习是教我们，当这些受生..

对前九个练习的评论 一 正念观身当我们修习佛陀所开示的上述这九个即身观身的练习时，我们或者把注意力集中在呼吸、身体、身体的姿势、身体的动作、身体的各个不同部位和构成身体的四大上，或者把注意力集中在身体的分解上。当我们这样去观察身体的时候，我们就与它发生了直接的接触，这样我们就能够看..

练习16 择法 四 正念观法彼有择法觉支，心中了了分明，我有择法觉支。 彼无择法觉支，心中了了分明，我无择法觉支。彼应了了分明尚未生起之择法觉支如何生起，了了分明已生起之择法觉支如何圆满。无明（ignorance，或 delusion）是对事物的错误的想（perception）。为了修正我们错误的想，佛陀教给我们..

练习15 慈观 三 正念观心彼无嗔恚，心中了了分明，我无嗔恚。已生起之嗔恚如何弃舍，心中了了分明。已弃除之嗔恚如何令未来不生，心中了了分明。彼心离执着，心中了了分明，我心离执着。彼心无恨，心中了了分明，我心无恨。在南传佛教《增支部》（Anguttara Nikaya，卷161）中，佛陀教导我们说：如果嗔..

练习10 通过观照喜来治疗创伤 一 正念观身复次，比丘观身如身，比丘者，离生喜乐，渍身润泽，普遍充满，于此身中，离生喜乐，无处不遍。复次，比丘观身如身，比丘者，定生喜乐，渍身润泽，普遍充满，于此身中，定生喜乐，无处不遍。复次，比丘观身如身，比丘者，无喜生乐，渍身润泽，普遍充满，于此身..

练习2 随息 一 正念观身彼作长入息时，心中了了分明，我正在作长入息。彼作长出息时，心中了了分明，我正在作长出息。彼作短入息时，心中了了分明，我正在作短入息。彼作短出息时，心中了了分明，我正在作短出息。修行者非常绵密地随顺着他的呼吸，并且在整个呼吸的过程中，与他的呼吸成为一体，不允许..

练习4 静 一 正念观身入息，我使身体的活动平息下来。出息，我使身体的活动平息下来。这个练习是第三个练习的延续，它借助于呼吸来使我们的整个身体达到安和宁静的状态。当我们的身体不调和的时候，我们的心就很难安祥。因此，我们应该借助于呼吸来帮助我们身体的功能顺利和谐地发挥作用。如果我们气喘..

练习5 对身体的姿势了了分明 一 正念观身复次，诸比丘，彼于走路时，心中了了分明，我在走路。彼于站立时，心中了了分明，我在站立。彼于坐时，心中了了分明，我在坐着。彼于躺卧时，心中了了分明，我在躺卧。无论身体处于何种姿势，彼于其身体之姿势，心中都了了分明。这个练习是以正念去观察身体的姿..