修习正念的二十个练习：练习12 观察受之根源 二 正念观受
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播下安祥之种
练习20 播下安祥之种 四 正念观法彼有喜(轻安、舍)觉支，心中了了分明，我有喜觉支。彼无喜觉支，心中了了分明，我无喜觉支。彼应了了分明尚未生起之喜觉支如何生起，了了分明已生起之喜觉支如..
了别受
练习11 了别受 二 正念观受彼正感觉乐受时，心中了了分明，我正感觉乐受。彼正感觉苦受时，心中了了分明，我正感觉苦受。彼正感觉非苦非乐受时，心中了了分明，我正感觉非苦非乐受。受有三种：..
对前九个练习的评论
对前九个练习的评论 一 正念观身当我们修习佛陀所开示的上述这九个即身观身的练习时，我们或者把注意力集中在呼吸、身体、身体的姿势、身体的动作、身体的各个不同部位和构成身体的四大上，或者..
择法
练习16 择法 四 正念观法彼有择法觉支，心中了了分明，我有择法觉支。 彼无择法觉支，心中了了分明，我无择法觉支。彼应了了分明尚未生起之择法觉支如何生起，了了分明已生起之择法觉支如何圆满..
慈观
练习15 慈观 三 正念观心彼无嗔恚，心中了了分明，我无嗔恚。已生起之嗔恚如何弃舍，心中了了分明。已弃除之嗔恚如何令未来不生，心中了了分明。彼心离执着，心中了了分明，我心离执着。彼心无..
通过观照喜来治疗创伤
练习10 通过观照喜来治疗创伤 一 正念观身复次，比丘观身如身，比丘者，离生喜乐，渍身润泽，普遍充满，于此身中，离生喜乐，无处不遍。复次，比丘观身如身，比丘者，定生喜乐，渍身润泽，普遍..
随息
练习2 随息 一 正念观身彼作长入息时，心中了了分明，我正在作长入息。彼作长出息时，心中了了分明，我正在作长出息。彼作短入息时，心中了了分明，我正在作短入息。彼作短出息时，心中了了分明..
静
练习4 静 一 正念观身入息，我使身体的活动平息下来。出息，我使身体的活动平息下来。这个练习是第三个练习的延续，它借助于呼吸来使我们的整个身体达到安和宁静的状态。当我们的身体不调和的时..
对身体的姿势了了分明
练习5 对身体的姿势了了分明 一 正念观身复次，诸比丘，彼于走路时，心中了了分明，我在走路。彼于站立时，心中了了分明，我在站立。彼于坐时，心中了了分明，我在坐着。彼于躺卧时，心中了了分..
身心合一
练习3 身心合一 一 正念观身入息，我对我的整个身体了了分明。出息，我对我的整个身体了了分明。第三个练习是为了使身心达到和谐的状态。帮助我们做到这一点的因素是呼吸。在禅修的过程中，身心..
身体和宇宙相互依存
练习8 身体和宇宙相互依存 一 正念观身复次，诸比丘，彼身无论处于何种姿势，彼应依界(组成身体之四大)而观其身曰：此身之中有地、水、火、风等四大种。这个练习向我们表明，我们的身体和宇宙中..
对身体的动作了了分明
练习6 对身体的动作了了分明 一 正念观身复次，诸比丘，比丘于进退之际，对其进退，施以圆满的觉照，心中了了分明。彼于前瞻后顾、弯腰站起之际，对其所做之事，亦施以圆满觉照，心中了了分明。..
观察受之根源
练习12 观察受之根源 二 正念观受彼正感觉身体之乐受时，心中了了分明，我正感觉身体之乐受。彼正感觉心灵之乐受时，心中了了分明，我正感觉心灵之乐受。彼正感觉身体之苦受时，心中了了分明，..
观察身体的各个部位
练习7 观察身体的各个部位 一 正念观身复次，诸比丘，彼应观想自身，自足底而上，自头发而下，此身为皮囊所包裹，种种不净充满，而作是言：我此身中，有发、毛、爪、齿、皮、肉、筋、骨、髓、肾..
观身无常
练习9 观身无常 一 正念观身九观想(尸体分解的九个阶段) ：１、观死尸膨胀瘀黑，脓烂充满。２、观死尸或为乌鸦、鹰隼所啄，或为秃鹫、野狼所咬，或为蛆虫所食。３、观死尸骸骨筋络连系，略有余..
观贪欲
练习13 观贪欲 三 正念观心本经所列举的第三念处是心念处。心是指心理现象，它们又被称之为行、心所（梵文：cittasamskara ，mental formations）。受也是行（心所），但是在第二念处里，我们已..
观嗔恚
练习14 观嗔恚 三 正念观心彼有嗔恚，心中了了分明，我有嗔恚。彼无嗔恚，心中了了分明，我无嗔恚。尚未生起之嗔恚云何会生起，心中了了分明。已生起之嗔恚如何弃舍，心中了了分明。已弃除之嗔..
转化被压抑的结使
练习18 转化被压抑的结使 四 正念观法诸比丘，彼应了了分明眼根（耳、鼻、舌、身、意），了了分明色尘（声、香、味、触、法），了了分明依此二者生起之束缚，了了分明尚未生起之束缚云何生起，..
观结使
练习17 观结使 四 正念观法诸比丘，彼应了了分明眼根（耳、鼻、舌、身、意），了了分明色尘（声、香、味、触、法），了了分明依此二者生起之束缚，了了分明尚未生起之束缚云何生起，了了分明已..