《太乙金华宗旨》四：回光活法
太乙金华宗旨回光活法吕祖曰：“回光循循然行去，不要废弃正业。古人云：‘事来要应过，物来要识破。’子以正念治事，即光不为物转，光即自回。此时时无相之回光也，尚可行之，而况有真正著相回..
你脚上穿了不必要的鞋，所以你连走路都不会走了
大家有没有这样的经验？当你什么都不懂的时候，你打坐坐得很好。当你开始懂一点的时候，你开始坐不好了。这就是为什么往往古人能够坐得很好，今人却坐不好。今人给你的这些方法，是画蛇添足的，..
佛灭后印度佛教和东传中国
佛灭后印度佛教和东传中国第一节三藏圣典的结集（一）第一次结集结集二字包含有编辑的意思：而古来翻译法师使用结集的词语，是指大家聚集在一起会诵佛说过的遗教，在二千五百多年以前的古印度还..
圣贤之道
圣贤之道中国古时候的教育不外乎要使学生遵循古圣先贤之德，求得高尚品德正仁君子的风范。所以期望学生希圣希贤实是先人教育的目的。我国近代净土宗印光大师在文钞中，也是苦口婆心地劝勉我们要..
三论 宗
第八章 各宗要略 绪论 第一节 三论宗绪论佛教虽产生于印度，自汉代传入我国，随着经典的翻译。以及研习修学者的增多，遂而各宗发挥光大，且有系统的研究，确在中国，在唐代有十三宗，后多归并，..
了别受
练习11 了别受 二 正念观受彼正感觉乐受时，心中了了分明，我正感觉乐受。彼正感觉苦受时，心中了了分明，我正感觉苦受。彼正感觉非苦非乐受时，心中了了分明，我正感觉非苦非乐受。受有三种：..
修习次第
业处篇 第七节、修习次第刚才已经比较详细地讨论了确定入出息念所缘的方法，下面再来学习修行的次第。定力提升的过程大概可以分为几个阶段：第一、呼吸的进出明显、清楚，应注意入出息；第二、..
轮 回
轮回法增比丘（Bhikkhu Dhammavaro）「诸比丘！由于不能彻知四圣谛，你我长久以来，皆迷失于生死轮回！」（见《相应部》56.21）在《弥兰王问经Milindapa?hā》第六品九经：「大王，比如有人食熟..
六度四摄
第三篇 六度四摄壹 前言佛法浩瀚无边，但是归纳起来总不出：人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘等五乘佛法。此五乘佛法是依发心、目的与方法的不同而区别。人天乘是佛陀所施设的方便法门，是世..
平等不二
平等不二道及淫怒痴，是一法平等；若人闻怖畏，去佛道甚远。《大智度论卷六释初品中意无碍》在一般人的想法中，正道和淫怒痴，是截然不同的东西，但此偈却说它们是平等的。这是什么道理呢？又为..