佛教作品选录：第二课、四相诗(南朝梁．善慧)
第二课 四相诗(南朝梁．善慧)一、生相识托浮泡起，生从爱欲来，昔时曾长大，今日复婴孩。星眼随人转，朱唇向乳开，为迷真法性，还却受轮回。二、老相览镜容颜改，登阶气力衰，咄哉今已老，趋拜..
梁武帝与佛教的渊源
梁武帝与佛教的渊源梁武帝姓萧名衍，字叔达，兰陵都里人，萧何丞相二十四代的孙子。父名萧顺之，曾做过丹阳的县尹，母亲是后来尊之为张太后的。武帝生来状貌奇伟，虎目龙颜，颈项有一道圆光，右..
上座部佛教修学入门：巴利语汇解 一、佛教
巴利语汇解 一、佛教佛教：巴利语Buddha-ssana。Buddha,意为觉悟者，即佛陀。ssana,意为教导，教说，教法。Buddha-ssana即佛陀的教导，佛陀的教法。佛陀的教法可以分为三个层面：1. 教理之教(pa..
您认识佛教吗：第二章、生命的本质 第一节、苦圣谛
第二章、生命的本质 第一节、苦圣谛佛陀的教导以四圣谛为根本。四圣谛中的第一圣谛是苦圣谛。那么，什么是苦呢？有人听到佛教讲苦，就认为佛教是苦的宗教，是消极、悲观的宗教。其实，这里所讲..
您认识佛教吗：第二章、生命的本质 第二节、生命的构成
第二章、生命的本质 第二节、生命的构成生命，在佛陀的教法中是一个很重要的课题。佛教要分析生命的构成，认知生命的真相，研究生命的本质，最终目标是为了解脱生命的诸苦。佛教把构成生命的因..
佛教丛书·教理：第二篇 发心立愿
第二篇 发心立愿壹 前言我们做任何事情，一定要先订定目标，有了目标才有努力的方向；有了方向，做事才能著力。订定目标就是立志，在佛教称为发心立愿。贰 何谓发心立愿发心立愿，是学佛的根本..
什么是咒语？佛教最神奇的九个咒语
咒语是用特定的音符和特定的语句所组成的符号，代表著特定神明或佛菩萨的尊称和力量，从原始民族的宗教起即已发生，不论器械方，都有咒语的流传、应用和崇奉。一提到咒语，人们常把它和迷信连在..
大佛西行——德国佛教之路 -智悲佛网
大佛西行——德国佛教之路佛教思想的萌芽 德国人禀性好学深思，是西方国家之中最早体会佛教真谛，并且礼赞佛教教义的国家。十七世纪时，莱布尼兹（Gottfried Wihelm Leibniz）著《辨神论》，曾..
华文小学适用佛学课本：五上 八、佛教的标志
五上 八 佛教的标志一、*轮，这是全世界公认的佛教标志。*轮，它代表着伟大的佛教；我们看到这个神圣的标志，就会联想到佛陀的教旨。佛陀说法，叫转*轮；佛陀成道后第一次在鹿野苑说法，称为初..
迷人禅宗，佛教没有神，只有佛！
迷人禅宗，佛教没有神，只有佛！我们这个民族是敬鬼神的。在我们的神话系统中，鬼神都是由人死后所化。普通人死了变成了鬼，包括我们的祖先和我们自己。那些对民族有重大贡献或者力量和智慧非凡..
佛教丛书·教理：第三篇 明心见性
第三篇 明心见性壹 前言古德说：「佛说一切法，为治一切心；若无一切心，何用一切法？」三藏十二分教都在教我们如何认识真心与妄心，进而去对治妄心。当妄心去除，真心也归于无，真妄泯除，佛性..
佛教丛书·教理：第一篇 信解行证
第一篇 信解行证壹 前言佛教八万四千法门，浩瀚深广，初学佛者欲一窥佛法堂奥，究竟应从何处著手？佛法是历久弥新，万古不变的真理，经得起时空的考验，我们可以从信、解、行、证四个次第来实践..
佛教中的“八识”是哪八识？
八识1.眼识2.耳识3.鼻识4.舌识5.身识6.意识7.末那识8.阿赖耶识。有情生命的身体是由四大物质假合而成的。依身体的功能可分为六大部分：1.视觉器官（眼根）2.听觉器官（耳根）3.嗅觉器官（鼻根）..
大安法师·开示问答：一种观点，认为佛教不是宗教，是佛陀的教育。如何理解？
居士：有一种观点，认为佛教不是宗教，是佛陀的教育。法师您认为该如何理解？ 法师：回答这一问题之前，先要弄清何为宗教？何为教育？在佛教看来，宗教二字是分开诠释的，佛陀为适应教化对象而..
佛教“五戒”是约束人还是保护人？
今天又是十余位同学小聚的日子。沿着石子小路，踏过溪上小桥，隐约中听到了熟悉的谈笑声，看来我是来晚了。进入包间，大家不约而同的看向我，异口同声笑道“说曹操曹操到“。“你们说我什么呢？..
道坚大和尚做客北师大 开讲“佛教宇宙观”
道坚大和尚做客北师大 开讲“佛教宇宙观” 《佛教宇宙观探微》佛学系列讲座现场（）道坚大和尚为北师大师生揭秘佛教宇宙观（）现场观众提问（）现场观众提问（）讲座现场（） 2015年11月28日上..
本焕法师答：有人说佛教是迷信，怎样看待这种说法？
问:还有一个问题,有人说佛教是迷信。本焕法师答:佛教让人智信,反对迷信。我讲佛教是觉。从一个疑字开始,有一天顿悟了,他就觉了。觉有小觉、中觉,最后是大觉。问:您现在处于哪一个觉?本焕法师答:..
空无有果
【空无有果】 p0789 大毗婆沙论十六卷六页云：空者：显彼无圣道胎。如女身中，不任怀孕，空无子故，说名石女。彼亦如是。虽闻佛教；不能摄受圣道胎故；佛于彼身，无士用果，虚弃功用，故名为空..
佛教处世观：正视平常心，得意也别忘形，高兴也不狂喜
我曾在杂志上看到一则笑话：清朝有一老童生，虽步入中年但仍未考中秀才，某年恰与儿子同科。到了放榜这天，儿子被录取，赶紧回家报喜，而他的父亲正在房内洗澡。儿子高声道：“父亲，我已考取第..
道坚法师：以自己的经验谈佛教管理学
道坚法师：以自己的经验谈佛教管理学道坚法师随笔 佛教管理必融戒律学丛林清规和现代管理学一炉，结合实际工作经验，跟众位执事分享。常话说得好，宁管一团兵，不管一庙僧。说明佛教管理的特殊..