月溪法师简介
月溪法师（1879-1965），俗姓吴，出生于云南昆明，原籍浙江钱塘，人称八指头陀。擅弹七弦琴、诗词。公元1965年农历三月二十三日晚八时涅盘，住世八十七载，肉身至今不腐，现供奉在香港沙田万佛..
月溪法师：月溪禅师答：如诸佛诸祖见性后，肉体坏了，去什么地方？
峨嵋山圆悟和尚问:如诸佛诸祖见性后,肉体坏了,去什么地方?阅祖师的语录,参禅人假如未悟,死了堕落不堕落?月溪禅师答:自见性后,自性遍满虚空,无所不在,还有什么去来?还有什么地方?肉体坏了与自性..
月溪法师：月溪禅师答：如何方知悟后的人？
问:如何方知悟后的人? (北京全朗和尚)月溪禅师答:悟道之事,惟悟与悟乃能知之,他人不知。从前佛在世,迦叶问佛:佛的佛性,缘何他人不知?佛答言:譬如两家穷人,其屋内埋藏多金,他人告以屋本有金藏,可..
月溪法师：月溪禅师答：法师手燃二指，胸燃四十八灯，多年讲经一法，很有苦行
问:法师手燃二指,胸燃四十八灯,多年讲经一法,很有苦行。 (西安朱庆澜)月溪禅师答:在自性本体上,燃指燃灯说法是两不相干的,古佛说:我四十九年未曾说着一字,无法可说,是名说法,因随顺众生,建水月..
月溪法师：月溪禅师答：三教之性，是否同源？
华山北峰马道长问:三教之性,是否同源?月溪禅师答:一切众生之自性,本同圆明普照,殊无二致,惟以世间圣贤所见未能尽达究竟,如儒家言惟天下至诚为能尽其性,此以诚为性,而又言诚者天道也,是以性归本..
月溪法师：月溪禅师答：五祖戒禅师身后为苏东坡
苏州王治中问:五祖戒禅师身后为苏东坡,草堂清禅师身后为曾鲁公,看五祖、草堂语录,并无其说,草堂、五祖皆大澈大悟之人,有语录可查,既悟道之后,决定不受后有,我想彼二人或后人附会的话,因苏东坡、..
月溪法师：月溪禅师答：我今将一切思想止住不起，如海水不起波，这个是佛性否？
问:我今将一切思想止住不起,如海水不起波,这个是佛性否?(南京法一和尚)月溪禅师答:非佛性,都是见闻觉知脑筋的作用,思想起固非佛性,思想不起亦非佛性,思想起伏是生灭法,佛性是不生灭的,故了不相..
月溪法师：月溪禅师答：西方净土与六祖坛经所讲净土有何分别？
天津潘复问:西方净土与六祖坛经所讲净土有何分别?西方净土与维摩居士讲的净土有何分别?惟心净土与惟物净土有何分别?法身弥陀佛与报身弥陀佛有何分别?依报净土与正报净土有何分别?月溪禅师答:西..
月溪法师：月溪禅师答：佛性与见闻觉知的分别？
问:佛性与见闻觉知的分别? (西安华清法师)月溪禅师答:佛性乃本来面目,是无生死,无来去,有知觉的(知觉者,即本来大觉之觉,非知觉之觉),遍满虚空,充塞宇宙,究竟快乐,是不受薰染,无漏的,人人是一样..
月溪法师：真如不守本性
真如不守本性一般人说:“真如本来不动,因不守本性,一念不觉遂起妄想,造业作福轮回生死;倘一念觉悟真心复得,恒守不变,不受轮回,名为成佛。”此乃外道见解也。真如本体本来圆满现成,不变不动。《..
月溪法师：月溪禅师答：佛性不起妄念，妄念从何而起？
问:佛性不起妄念,妄念从何而起? (南京梅光羲)月溪禅师答:妄念是从见闻觉知灵性起,佛性是如如不动的,假如佛性能起妄念,则妄念断为佛性,妄念起为众生,岂不是成佛亦有轮回乎?..
月溪法师：六祖偈神秀偈研究
六祖偈神秀偈研究月溪法师讲胡品生录-----------------------佛经中无此说各派祖师不一定皆明心见性僧肇、道安、吉藏之错误僧肇〈无名论〉之错误各派说法应以大乘经典参考各派说法从何而生?佛未..
月溪法师：月溪禅师答：故惟悟与悟乃能知之，不悟者不知。以上的辩论，是否？
问:明心见性的人,惟悟与悟乃能知之,如人饮水,冷暖自知,他人不知。我今说一古人的事情,有一个禅师,名归真,他去见沩山和尚,沩山问他叫什么名字,他答归真,沩山问:归真何在?他不能答,便转下山去。行..
月溪法师：月溪禅师答：参禅的人，假如今生不悟，来生会堕落不堕落？
问:参禅的人,假如今生不悟,来生会堕落不堕落?临命终时有不有些发愿往生净土?月溪禅师答:参禅的人,假如今生不悟,他的般若种子是在的,来生不会堕落,比如我们今生学佛的人,前生都有点善根的,临命终..
月溪法师：用佛法解释人生真义
翟镜铭笔记今天我们演讲的就是人生的真义。人生在世究竟为些什么?究竟应该怎样彻底答复出来?我们人类天天的活动着,究竟为什么事呢?在一般常人的解答,人生无非求衣食住三件事。只能上事父母,中为..
月溪法师：月溪禅师答：佛性与见闻觉知如何分别？
问:佛性与见闻觉知如何分别? (南京法一和尚)月溪禅师答:佛性是如如不动的、无生无灭的、是无漏的,人人的是一样,本来不可以用名字代表,因教化众生,乃不得不强名之曰本来面目、一真法界、自性弥陀..