月溪法师：月溪禅师答：西方净土与六祖坛经所讲净土有何分别？

(七)由法施引导财施的意义回归净土1.法施的基本意义法华经卷一有一句偈说:‘闻法欢喜赞,乃至发一言,则为已供养,一切三世佛’。这是阐释法施的基本意义。而且是任何一个佛弟子经常做得到的。由此说明了不是一定要开座说法,才称为法施,只要每一个人在听闻佛法时及闻法后,发心为周遭的人欢喜赞叹‘正法的..

诸佛尽赞阿弥陀佛劝助生净土的主因1.佛为何特留净土经敎在未来劫难中住世百年?2.诸佛为何尽赞阿弥陀佛劝生西方?(二)诸佛尽赞阿弥陀佛劝生净土的主因1.佛为何特留净土经教在未来劫难中住世百年依『大悲经』说:「释迦牟尼佛正法住世一千年,像法住世一千年,末法住世一万年。万年之后,经道灭尽。佛特留弥陀..

净土法门丛谈一、净土法门的重要性在佛法中,有很多教人学佛的法门,念佛法门,是许多法门中的一种。说到念佛,必先想到净土,因念佛的目标,在求生净土。本来佛法在中国,各宗佛法都有修持的方法,但却以禅宗与净土宗最为流行。这原因在于禅学的思想,鞭辟入里,深邃幽玄,是中国佛法的精髓所在,深合乎国人的‘大..

印光大师的剃度师父道纯和尚是禅宗尊宿，出家于四川峨眉山，属于临济正宗。与纯公来往的知识都主张参究。所谓参究是明心见性的一种方便。如参念佛的是谁?通过对自己追问发起疑情，力图打破牢关，明心见性。参究的人，都不注重于信仰阿弥陀佛和发愿求生西方净土。纵然念佛，只注重看念佛的是谁，以追求..

慧能禅师的改革文/释本性六祖慧能禅师,是中国禅的始祖。他是个传奇的人物:目不识丁,却说出了划时代的《六祖坛经》;以俗人身份,就成为了禅宗六祖;圆寂后,肉身不坏,成为金刚舍利;一生致力于印度式禅法中国化的改革,且开天辟地,大获成效!印度式禅法,不等于佛陀禅法。在佛陀时代,佛陀拈花,迦叶微笑。于此,..

问题补充:我想知道这样做会不会影响我对净土的修习?(提问者:dsylxh)真圆法师答:佛法在发源地印度并无禅宗、净土等等之分,大体只有显密二门。即便在中土由于古大德印证、开悟途径殊异有了门派之分,然真如理体并无二致。若要强分门派,似乎牵强。孰不知条条法门达彼岸,乘乘舟楫度津梁!学佛首在获取三藏智..

不要开庙店白云禅师著述神道之属，以香火鼎盛表示神明威灵，可以有求必应；现前庙堂林立，无不香火鼎盛，热闹非凡，似乎每人都能有求必应。如果，因此而使某些野心人士加以利用，当能达到两种令人忽略的目的：一者是开发财源的最佳途径。二者是掌握票源的可靠门路。因此，原有的拜拜宗旨与精神，逐渐地..

佛陀白云禅师著述佛陀一词，在梵语中的意义，最简明的说法，应该是：觉悟的智者。即所谓：觉烦恼不害，可以转变成道；智事理不惑，可以彻底分明。因此，佛陀的法义，乃是以圆满的智慧，而证究竟的觉悟。不过，依名相而言，佛陀一词，乃是以成就了的境界而言，亦如典籍中所说：自觉、觉他、觉行圆满。当..

分别与认识白云禅师著述是非，善恶，美丑，在在都是分别；不舍于自我的意识，抓住的是相对的世间法；好像不能推勫，却也不能肯定。对错，良莠，好恶，在在全赖认识；归功于智慧的运作，突破的是相对的出离法；有似雏儿脱壳，获取更多利益。分别是认识的基因，认识是分别的深入；依其基因，不致流于虚妄..

元珪禅师有人说中国祖禅与「儒，道」两家，有着像花，叶，茎三位一体不可分的关系。也有人认为「日本禅」才是中国祖禅的代表者。其实这些看法，确然是连「麻三斤」，「干屎橛」也不识的「混混儿」；当然，那「无念，无相，无住」的独特「禅思」更无法也无能接受的了。就以珪禅师度化岳神的事来说，它的..

问:请教是否有这么容易往生的佛净土? 「佛子,譬如明镜世界月智如来,常有无量诸世界中,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等,化现其身,而来听法。广为演说本生之事,未曾一念,而有间断。若有众生,闻其佛名,必得往生,彼佛国土。」(《大方广佛华严经如来随好光明功德品第三十五》节选)「『若有众生,闻其佛名,必..

很多禅宗祖师都密修净土一法 ---靠持戒很难解决生死问题作者：大安法师 靠持戒很难解决生死问题的，这个时代靠戒律很难断见思惑。宋代有一位，是一个律宗的祖师，他叫灵芝元照律师，早年他就是学戒律的，而且对净土并不是太看在眼里，结果他在三十一岁的时候得了一场重病，他的戒律似乎也发挥不了作用..

念佛与十方净土念佛与十方净土净土的存在三量证明唯心净土天界与净土往生的差别往生净土的条件信愿行带业与消业业与愿有心为方便,无心为究竟譬如大专联考的录取与分发持名的作用诸方净土常寂光净土五净居天妙喜世界般若法门维摩诘经菩萨道与庄严佛土欲界净土弥勒净土地居净土密宗的本尊净土药师佛的琉..

我们过去在美国给学佛同学说了五个戒，希望我们大假努力都能把它兑现;这五个科目，第一个是“净业三福”，是我们修净土最高的指导原则。佛在这“三福”最后的结论说，这三条是“三世诸佛，净业正因”。三世：过去、现在、未来。修净土往生一定要受持。为什么?这是往生的正因。这三条重要!第一条“孝养..

早年我在美国的时候，我看到经上两句话，「日日是好日，时时是好时」，我续了两句，「人人是好人，事事是好事」。一点都不假，世间没有恶人，妖魔鬼怪到我这里来，都是佛菩萨。所以境随心转。凡夫，凡夫可怜，颠倒了，他的心随境转，错了。心随境转，你就会转到阿鼻地狱;境随心转，你就能成佛、成菩萨..

次七第三日开口就错,动念即乖。本来「禅」是没有什么好讲,讲也讲不到的,要自己去参,自己去领悟,如东西是苦是甜,唯有自己吃了才知道,靠自己去体会的。六祖讲:「前念不生,后念不灭,是什么呢?」又对惠明说:「不思善,不思恶,是什么东西呢?」如我们在吃包子:「吃包子的是谁?甜的、咸的、香的,这到底是什么呢..

『深信因果』，我们对于因果总有几分信心，若说深信恐怕就未必。为什么？深信一定会百分之百的做到，我们没有做到，就是还信的不深。我举个浅显的例子来说，为什么说我们信的不深？是我们把事实真相迷惑了。怎么迷的？起心动念第一个念头想到自己切身的利益，这就不是深信。如果深信的人，那佛给我们..

苦乐等相 下面引用《智度论》，《智度论》第五卷，《智度论》有一百卷。第五，「天眼所见自地及下地」，括弧裡说「例如天人，则天道為自地；修罗、人、畜生、鬼、地狱，五道為下地」，在他之下，他统统看见，就是他以下的这裡面「六道眾生诸物，若近若远，若粗若细诸色，莫不能照」，他全看见了。这讲..

福州长庆大安禅师，别号懒安，百丈怀海禅师之法嗣，俗姓陈。幼年入道，顿拂尘蒙。元和十二年(817)于建州浦城县凤栖寺受具足戒。后受业于黄檗山(今福建福清县境内)，学习律乘。但是，通过一段时间的学习，他深感所学于自己的真实受用不大，尝自念言：“我虽勤苦，而未闻玄极之理。”于是振锡孤游。在前..

韩愈，字退之，唐河北昌黎人，三岁丧父，由哥哥嫂子抚养长大。韩愈早年深研儒学，并以儒学为正统，认为佛教不过是外国人的一种法术罢了。他反对佛教可以说到了舍生忘死的地步，当朝皇帝唐宪宗准备迎请佛的舍利供养，韩愈竟然上书《谏迎佛骨表》，如此不给皇帝面子，唐宪宗看了《谏迎佛骨表》，勃然大怒..

袁宏道字中郎，号石头居士，湖北公安人。兄袁宗道字伯修，弟袁中道字小修。兄弟三人先后都中进士，也都喜好禅宗。万历年中，宏道当吴江知县，后来做礼部主事时，生病辞官回家休养。起初他跟随李卓吴学禅，信解通利，喜好辩论。后来自己反省说，这些都是空谈，没有实际的利益。于是就转修净土法门，早晚..

罗允枚，太仓(江苏)人。有一天夜里他的父亲梦见一位僧人要求寄居，第二天早上，罗允枚就出生了。到四、五岁时，还能回忆前生之事，有一天绕著柱子走，突然头晕跌倒在地上，从此以后丧失所记忆的前生之事。年纪稍长，因为多病而放弃科举考试。后来去参访檗岩老人，了达彻悟向上顿悟的心法，最后又回心归..

净宗起信，类分有二，即顿信与渐信。顿信者乃是宿世净土善根的发露。皆前世宿命作佛道，若他方佛故，菩萨非凡人。“宿世的信种外显为悲喜泪流，一念归投弥陀愿海，信愿持名若决江河，沛然莫御。此属顿信，一信永信，决定得蒙弥陀愿力加持，往生净土。 顿信乃由般若善根所致，稀有难得。然渐信乃是多数..

修行精华(三十七)切莫误会分别心有些学佛的人动不动就说:不要起分别心推测他们的想法,有许多是些误会。按分别心就是思考、思索与思维的意思,也就是探求、研究、推寻等等求知的意思,这是闻思修三慧里的思慧的初步运用,也是求取开悟的基本功夫。我们凡夫本来迷迷糊糊的,好不容易接触佛法,若不分别是非善..

出自净土法门法师《地藏经讲义》【若有众生，侵损常住，玷污僧尼，或伽蓝内，恣行淫欲，或杀或害，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。】这是造极重罪业的第三种。这是我们一定要记住：第一个是不孝父母，第二个是不敬三宝，第三个是侵损常住。侵是侵犯，损是损坏，常住结罪很重，这是属于偷..

出自净土法门法师《地藏经讲义》我们看现前社会造这种业的人，我们常常能够听到，有时候也能够见到。大家都把这事情看得很轻，认为这是迷信，认为这些迷信的事情应当要破除，哪里晓得有这么严重的果报？毁谤三宝，无论你是有意、无意都得重罪，在一切恶业里面没有比这个更重。它的原因如佛在经中所说，..

出自净土法门法师《地藏经讲义》我们今天起心动念一切造作，哪里说没有果报？说没有果报，这话真正是自欺欺人，决定有果报。所以人生在世短短的数十年寒暑，为什么不学做一个好人？世出世间大圣大贤教导我们要节俭、要忍让。《伦语》里面记载，孔老夫子的德行有五种：温、良、恭、俭、让。夫子处事待人..

问：本教所讲的净土法，与汉传中提倡的阿弥陀佛的净土法，有什么区别？答：本教经典所讲的净土法门和汉传佛教的净土法门，究竟目标完全相同，属于殊途同归。本教净土法主要讲皈依、发菩提心、念佛号、积累资粮供曼扎、获得上师的加持、获得三身佛的智慧加持、最终能往生极乐世界；而汉传中提倡的往生极..

摘自净土法门法师《阿弥陀经要解讲记》‘继道尊者，因根钝，仅持一偈，辩才无尽，义持第一。’这是周利盘陀伽尊者，这个人是困学成功的，他的禀赋很钝、很愚，记性奇差。当初他哥哥出家，他也想出家。哥哥很聪明，哥哥说：“好，你来吧！”就教他四句偈，他学了三个月都学不会。哥哥说：“算了，你还是..

这样的人自古以来很多，不但在家，出家人也不例外。百丈禅师野狐禅的故事，出家人，不是在家人。也是一位法师，有个问题向他请教，他随便就答了，自己也以为通了。人家问什么问题？大修行人还落不落因果？他回答是不落因果。这个法师，答复的这个法师，死了以后就堕狐狸身，叫野狐身，五百世，就是错说..