火净
（术语）五种净食之一。一切瓜果等物，先以火烧煮使熟后方食，谓之火净食。见有部毗奈耶杂事三十六，三藏法数二十四。
不和合性
梵语a-sāmagrī。又作异性。“和合性”之对称。唯识宗二十四心不相应行法之一。即能妨碍诸缘和合而令诸法不生之能力或性质。［显扬圣教论卷一、瑜伽师地论卷三、卷五十六、大乘百法明门论］ p9..
拜佛与医学 第二十四讲
·姿势正确拜佛、自然引发深长呼吸（丹田的呼吸）。·当姿势正确拜下去，自然有强而有力，彻底的‘呼气’，可以把我们体内废气，乃至内心烦恼，气闷怨恨，一起吐出去。把内心执著一扫而光，产生..
大集部
大乘经五大部之一。乃藏经之分类名。指大方等大集经及其别出之各支派经典而言。有关其部帙，开元释教录卷十一列出大方等大集经以下凡二十四部一四二卷；贞元新定释教目录卷二十则加不空所译之地..
大阿弥陀经
(一)梵名 Aparimitāyuh-sūtra。音译阿钵啰弥怛阿喻失苏怛啰。凡二卷。吴．支谦译。收于大正藏第十二册。宋、元、明三本首尾均题有“阿弥陀经”四字，丽本于卷首题“阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过..
下地粗苦障
又作下地粗苦障。乃“上地静妙离”之对称。属无间道之三行相。指行者在三界九地，以有漏智断修惑时，厌下地欣上地所作之观法。即观下地之粗、苦、障等三烦恼而厌之；观上地之静、妙、离等三解脱..
显相分别
【显相分别】 p1467世亲释四卷十七页云：显相分别者：谓眼识等、幷所依识、显现似彼所缘境相、所起分别。有所分别，或能分别；故名分别。无性释四卷二十四页云：显相分别者：谓眼识等、幷所依识..
观行者有二种净
【观行者有二种净】 p1470瑜伽十三卷二十四页云：又观行者有二种净。谓作意净，及所依净。于三世中，远离愚痴，智清净故；名作意净。远离三界诸烦恼品麁重法故；名所依净。..
学界
【学界】 p1381法蕴足论九卷二十四页云：云何学界？谓学五蕴，是名学界。
生般涅槃
【生般涅槃】 p0478俱舍论二十四卷三页云：言生般者，谓往色界，生已不久，便般涅槃。以具勤修速进道故。此中所说般涅槃者，谓有余依。有余师说：亦无余依。此不应理。彼于舍寿，无自在故。二解..
缘相分别
【缘相分别】 p1301世亲释四卷十七页云：缘相分别者：谓色等识为所缘相所起分别。无性释四卷二十四页云：缘相分别者：谓分别色等，有如是缘相。..
四种诤事及四种除灭
【四种诤事及四种除灭】 p0465瑜伽九十九卷二十四页云：如是诤事，略有四种，应知除灭，亦有四种。云何名为四种诤事？一者、他举诤事。二者、互疑诤事。三者、自举诤事。四者、互举诤事。何等复..
四念住
【四念住】 p0421如瑜伽二十八卷十六页至二十四页广释，繁不备录。 二解显扬二卷十页云：四念住者，一、身念住，谓或缘于身，或复缘身增上教法，或缘彼教授为境界已，由闻思修之所生慧，或唯影..
陈兵：金刚经讲解_陈兵如何读懂《金刚经》（二十四）
须菩提白佛言：世尊，佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？佛言：如是如是。须菩提，我于阿耨多罗三藐三菩提，乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。须菩提请问：佛证得无上菩提，也是无..
不善界
【不善界】 p0319法蕴足论九卷二十四页云：云何不善界？谓不善身语业心心所法不相应行，是名不善界。
韩清净：瑜伽师地论科句披寻记 卷第二十四
瑜伽师地论科句披寻记卷第二十四弥勒菩萨说唐三藏沙门玄奘奉诏译韩清净科记本地分中声闻地初瑜伽处出离地品第三之三寅四、初夜后夜修习悎寤瑜伽3 卯一、征复次,初夜后夜常勤修习悎寤瑜伽者,云何..
达摩难陀长老：第二十四品 爱欲品
第二十四品 爱欲品口臭的金鱼勇敢面对死亡的男人贪欲的束缚特技演员变成圣者领会佛法的奥妙并不容易帝释的请求口臭的金鱼放逸人的贪爱,如同蔓草到处增长(攀缘),他们不停地生死轮回,一如林中的猿..
与非亲尼衣戒制意
戒本疏·九十单提法：“（波逸提）与非亲尼衣戒二十四。凡僧尼位殊，理无交涉。无缘取与，尚涉讥疑；况交致染？容坏梵行，诚为大损，故制。”（戒疏记卷一四·一二·七）..
张西镇：杂阿含经卷第二十四
杂阿含经卷第二十四六一九、本经叙说有四念处。我听到这样的说法:有一个时候,佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。那时,世尊告诉众比丘说:「有四念处法。是那四法呢?就是观察色身的身念处,以及观察..
百八钟
（术语）晨昏大钟，打之一百八下也。敕修清规法器章曰：引杵宜缓，扬声欲长。凡三通，各三十六下，总一百八下。起止三下稍紧。其百八之数，支那之世典以为合所谓十二月，二十四气，七十二候而成..