卷七 妙音菩萨品 第二十四（注音）
ěr尔sh时sh释jiā迦mu牟n尼f佛fng放d大rn人xing相ru肉j髻guāng光mng明，，j及fng放mi眉jiān间bi白ho毫xing相guāng光，，bin遍zho照dōng东fāng方bǎi百bā八wn万y亿nuō那yu由tuō他hng恒h..
妙法莲华经 妙音菩萨品第二十四
白话佛经妙法莲华经 法华经妙音菩萨品第二十四这时，释迦牟尼佛从三十二种大人相中的肉髻相中放出光明，又从两眉之间放出白毫相光，这两种佛光照遍东方一百八十万亿兆恒河所有沙数那么多的佛国..
卷七 妙音菩萨品 第二十四
妙法莲华经卷第七后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉诏译尔时释迦牟尼佛放大人相、肉髻光明，及放眉间白毫相光，遍照东方百八万亿那由他恒河沙等诸佛世界。过是数已，有世界、名净光庄严，其国有佛，..
四向四果
为四向、四果之并称。又作四向四得、四双八辈、四果向，或称八补特迦罗（巴attha-puggalā dakkhineyyā）、八贤圣、八圣、八辈。为小乘佛教声闻修道之阶位。大毗婆沙论及俱舍论卷二十三、卷二..
诸行如幻
【诸行如幻】 p1346瑜伽九十一卷二十四页云：又此诸行，以于诸理出种种自体，生起差别不成实故；说如幻事。
德有二十四种
【德有二十四种】 p1333此胜论师义。唯识述记五卷七页云：德有二十四种。一、色，二、味，三、香，四、触，五、数，六、量，七、别性，八、合，九、离，十、彼性，十一、此性，十二、觉，十三、..
体方法师：杂阿含经选集 二十四、八正道
二十四、 八正道【八正道】正觉解脱的正道,经中虽说到种种的项目,但八正道是根本的,是一切圣贤所必由的。关于八正道,经中有不同的叙述:一、从修行的目标说,得正定才能离惑证真;而要得正定,应先..
能海上师：现证庄严论显明义疏清凉续记 第二十四讲
第二十四讲 九月二十五日【狮子贤义疏】：如是现在所说身性之指示者，是第三受用圆满色身之自性，相好清净，妙明炽然。颂云 妙相三十二 八十随行好 受用大乘故 名佛受用身此等所云者：妙相三十..
德育故事：《二十四忠》【三集卷三】
三集卷三 《二十四忠》忠篇一、【子文告新】令尹子文。三已无愠。旧政告新。去留随分。【原文】周楚斗谷於菟。字子文。为令尹。缁布以朝。鹿裘以处。日晦而归食。朝不及夕。以忧勤社稷。成王每..
德育故事：《二十四廉》【三集卷七】
三集卷七 《二十四廉》廉篇一、【子罕却玉】子罕守廉。却玉有道。使富而归。不贪为宝。【原文】周宋乐喜。即司城子罕也。宋人或得玉以献。弗受。献者曰。以示玉人。玉人以为宝也。故敢献之。子..
智海法师：安居讲法第二十四讲
上一讲讲到由于愚痴不知道无常,所以当生死无常到来的时候,有的是父哭子,有的是子哭父。乃至兄弟夫妇更相哭泣,不知道生死无常的道理。兄弟之间也有这种情形,夫妇之间或夫哭妇,或妇哭夫,种种的情..
非学非无学界
【非学非无学界】 p0717 法蕴足论九卷二十四页云：云何非学非无学界？谓有漏五蕴、及虚空、择灭、非择灭、是名非学非无学界。
选择本愿
（术语）法藏菩萨在世自在王佛所，自二百一十亿佛土中能选择而立之本愿也。总为四十八愿（大阿弥陀为二十四愿），别为第十八念佛往生之愿。..
选择
（术语）去恶而取善也。大阿弥陀经上曰：昙摩迦，便一其心，即得天眼彻视，悉自见二百一十亿诸佛国中诸天人民之善恶，国土之好丑。即选择心中所愿，便结得是二十四愿经。..
缚刍
（地名）Vakṣu Vaṅkṣu，又作婆输，婆叉，婆槎，薄叉，博叉。阎浮提四大河之一也。出自阿耨达池之西面，入于西北海云。西域记一曰：池西面琉璃马口流出缚刍河（旧曰博叉河讹也），绕池一匝入..
西天二十八祖
（术语）天台于天竺定二十四祖之付法，禅家立二十八祖之传灯。
尼刺部陀
（界名）Nirarbuda，又作尼赖浮陀，八寒地狱第二之名。玄应音义二十四曰：尼刺，此云裂，言身疱裂也。俱舍光记十一曰：尼刺部陀，此云疱裂。严寒逼身，身疱裂也。四阿含暮抄下曰：尼赖浮陀，寒..
尼拘陀
（植物）Nyagrodha，又作尼瞿陀，尼俱陀，尼拘律，尼拘尼陀，尼拘卢陀，尼俱类，尼拘类陀，尼拘娄陀，尼拘屡陀，诺瞿陀等。树名。原语有生长于下之树之意味。即榕树（Ficus Indica）也。以下诸..
苏达梨舍那山
苏达梨舍那，梵名 Sudar?ana，巴利名Sudassana。意译善见山、善现山。又作修腾娑罗山。乃围绕须弥山之七金山之第四重山。高五千由旬，绕于第三重朅地洛迦山（梵Khadiraka，巴 Karavīka）外。据..
方等三昧
半行半坐三昧之一。系天台宗智顗大师依大方等陀罗尼经制立之三昧行。三昧，谓专行其法而调直其心。即于闲静之处庄严道场，请二十四尊像，衣鞋等均须清净，长斋七日，每日三时洗浴，招请熟知内外..