火净食
为佛制五种净食之一。即一切瓜果等物，先当以火烧煮，熟而后食之，称火净食。［有部毗奈耶杂事卷三十六、大明三藏法数卷二十四］ p1497 ..
能海上师：现证庄严论显明义疏清凉记 第二十四讲
第二十四讲 九月十八日【狮子贤义疏】：如是於不随顺品等之名诠，乃至彼体行相修为，凡其加行，云何加行者？颂云 色（境）（一）等无常（二）等 未圆圆满贪（三） 於彼贪无性（四） 行遮止加行..
六行观
以有漏智次第断除修惑之际所修厌下欣上之观法。三界分为九地，比较上地与下地，下地为粗、苦、障，故观而厌之；上地为静、妙、离，故观而欣之。依此欣上厌下之力，可次第断除下地之惑，故又称欣..
戒
【戒】 p0690 摄论二卷二十四页云：又能息灭恶戒、恶趣；及能取得善趣、等持；故名为戒。
忍
【忍】 p0709 瑜伽四十二卷八页云：云何名忍？自无愤勃，不报他怨；亦不随眠流注恒续；故名为忍。二解 摄论二卷二十四页云：又能灭尽忿怒、怨雠；及能善住自他安隐；故名为忍。..
成就二十四法邬波索迦
【成就二十四法邬波索迦】 p0669 法蕴足论一卷五页云：成就二十四法邬波索迦，能利自他，亦能广利。何等名为二十四法？谓前所说邬波索迦、自具净信，亦能劝他、令具净信。广说乃至自思择已，为..
佛陀本生传（之二十四）
偷喝水的居士古时候，菩萨转世投生，成为一位皈依三宝，严守五戒、十善的国王。在他的国家里，从不使用武力，也不设监狱刑堂。这个国家年年风调雨顺，五谷丰登，百姓安居乐业。国家安定，文化发..
悟慈法师：杂阿含经卷第二十四
杂阿含经卷第二十四六○五、念处经:本经叙述,有身、受、心、法之四念处。像如是的经教,乃结集者的我们,都同样的听过的:有一个时候,佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。那时,世尊,告诉诸比丘们说:..
诸佛如来有二记别
【诸佛如来有二记别】 p1360瑜伽九十六卷二十四页云：复次诸佛如来，有二记别。一、共外道，二、者不共。共外道者：记诸弟子当生处等。言不共者：终不记别有生者等。..
趣入地
【趣入地】 p1326瑜伽二十卷十六页云：谓若趣入自性，若趣入安立，若趣入者所有诸相，若已趣入补特伽罗，如是一切，总略为一，名趣入地。如彼卷十六页至二十四页广说。..
自教相违
【自教相违】 p0598因明入正理论云：自教相违者：如胜论师立声为常。如疏四卷二十四页释。
有情数事为所依处羯磨
【有情数事为所依处羯磨】 p0562瑜伽九十九卷十二页云：有情数事为所依处者：谓出家羯磨，若受具足羯磨，若补特伽罗同意羯磨，若出罪羯磨，若举羯磨，若摈羯磨，若两安居受七二十四十夜等所有羯..
难提迦
（人名）Namdika，长者名。译曰自喜。见佛本行经二十四。
杂修静虑
（术语）杂修有漏无漏之禅定也。杂修者以无漏之力，资有漏之定力也。五净居天为纯圣之依处，但第四禅之有漏定，不得感其果，必须以无漏定之薰力，资助有漏定也。俱舍论二十四曰：先杂修第四，成..
转辘辘地
（杂语）碧岩五十三则评曰：阿辘辘地。中峰语录二十四曰：转辘辘地。圆转自在之貌。
转轮王为半偈剜身燃千灯
（传说）昔有转轮圣王为婆罗门剜身燃千灯，以供养之，闻半偈曰：夫生辄死，此灭为寂。见大方便佛报恩经三，经律异相二十四。
有漏界
【有漏界】 p0543法蕴足论九卷二十四页云：云何有漏界？谓有漏五蕴，是名有漏界。
有为界
【有为界】 p0542法蕴足论九卷二十四页云：云何有为界？谓五蕴是名有为界。
愿食
（术语）五食之一。圣者以愿力资持身，修万行，故称为食。三藏法数二十四曰：愿食，谓修圣道之人，以愿持身，不舍万行，长养一切善根。如世之食资益身根，是为愿食。..
四十八使者
（名数）胜军不动明王，为守护持法行者，于其左右，各现二十四诸鬼王之身。见胜军不动明王四十八使者秘密成愿仪轨。