印相
梵语mudrā，巴利语 muddā。音译作母捺罗、慕捺罗、母陀罗、牟陀罗、目陀罗。又作手印、契印、印契、密印、印。即密教用来标示曼荼罗海会中佛、菩萨、天部等诸尊各自之内证三昧及本誓之外相。..
印相
梵语mudrā，巴利语 muddā。音译作母捺罗、慕捺罗、母陀罗、牟陀罗、目陀罗。又作手印、契印、印契、密印、印。即密教用来标示曼荼罗海会中佛、菩萨、天部等诸尊各自之内证三昧及本誓之外相。..
达真堪布：修金刚萨垛的时候，以什么姿势和手印为好？
达真堪布：修金刚萨垛的时候，以什么姿势和手印为好？ 这个还是根据自己修行的功夫来决定吧。能做到毗卢七支坐的话，也可以用毗卢七支坐。我现在也没有要求大家做到这些。随便，怎么舒服就怎么..
佛顶印
（印相）画佛顶髻之状也。义释十一曰：佛顶印如佛顶髻形，令顶高隆。更有手印。
佛顶印
（印相）画佛顶髻之状也。义释十一曰：佛顶印如佛顶髻形，令顶高隆。更有手印。
大手印无整松住
什么是大手印无整松住？无整、放松的安住。《圆觉经》：善男子！但诸菩萨及末世众生，居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭；住妄想境不加了知，于无了知不辨真实。彼诸众生闻是法门，信解受持不..
南怀瑾传授药师咒及药师手印
多多的念诵修行药师法门是非常好的，我们在修行药师法门的时候一定要认真恭敬。我们若是自己在家中念诵修行的话也是非常好的，我们是可以选择我们欢喜的方法去修行药师法门。我们平时若是没事的..
生一切支分印
指密宗灌顶时加持弟子四肢五体之手印。支分，指手、足等四肢五体。大日经义释卷十（卍续三六·四一○下）：“次当作生一切支分印，而于弟子顶上灌之。凡灌顶时作此印，结已取瓶为灌也。若不以此..
半莲华印
密教手印。其印相有二：(一)略称半莲印。即莲华合掌之半印。乃十二天轨所指之梵天印，一般习称半莲华印。印相为右手作拳，按于右腰，左手五指相着而稍弯曲，高举略过肩头。(二)右手作拳，置于腰..
半印
密教手印中，两手所结印契之一半，称作半印。亦即单手结印，通常多以右手结半印。用于加持之半印有独股、三股、五股、剑印等四种，分别称为半独股印、半三股印、半五股印、半剑印。 p1591 ..
【心中间法】是什么？心中间法去手印分化图
心中间法（解释）第六印为如来语印。若行者修持此印，所有诸佛所说之经与菩萨所造之论，均能一目了然，理解通晓，无稍困惑。持此印契并能召请诸佛、菩萨的加持，知足诸愿。当我们把贪、嗔、痴、..
逸尘居士：禅定指要 五、《大手印瑜伽法要》的禅定方法
五、《大手印瑜伽法要》的禅定方法《大手印瑜伽法要》一书,是噶举派 (藏密白教 )第 24代祖师珀玛迦尔波编著的一部很有价值的大手印法本。噶举派的大手印是其创派祖师玛尔巴 (1012 —1097)亲自赴..
供护法略供仪轨、手印（文字+视频）
供护法手印【 供 护 法 简 供 仪 轨 】加倍咒（三遍）嗡 桑巴ra 桑巴ra 波玛纳 萨ra玛哈臧巴巴吽拍的所哈皈依偈（三遍）（藏文） （汉文）那葵内色那卡刚瓦耶安住虚空遍满虚空者喇嘛耶丹堪竹措..
母陀罗
（术语）Mudra，又作母捺罗，目陀罗，慕捺罗。译曰印或封。契约之印也。以手表示之，曰结印，手印。楞严经二曰：汝今见我母陀罗手。梵语杂名曰：母捺罗，封又印也。..
臂钏
即臂环。又作钏。钏，为装饰之物；一般拑于两臂之钏，多以宝玉庄严之。慧琳音义卷十五臂钏之注释（大五四·三九九中）：“钏者，以金银为环，庄饰其手足。字书云，在足曰鋜，在臂曰钏。”密教中..
香隆立嘉措仁波切：现代人生命的福音大手印之一
香隆立嘉措仁波切：现代人生命的福音大手印之一在修道的道路上虽然有着种种不同的道路，但是目标都是一致的，都是为了解脱与证悟。无论是参考禅的最上一路，抑或金刚乘的大手印及大圆满，乃至净..
香隆立嘉措仁波切：现代人生命的福音大手印之十六
香隆立嘉措仁波切：现代人生命的福音大手印之十六修大手印在前面的修行阶段中，有些人经历了多年的精进用心，极有可能都会经历到恰似空性的感觉。这种感觉极度容易让修行人觉得雀跃，因为会感受..
雪漠：修行的终极目的是证得大手印光明
雪漠：修行的终极目的是证得大手印光明◎陈亦新：修行的真正目的是什么？●雪漠：修行的真正目的，是为了证得大手印光明。而实现真正的解脱，就是要将修来的子光明，跟本有的母光明会合。那子母..
佛像常见手印图解（图文）
佛菩萨及本尊的手印，象征其特殊的愿力与因缘，因此我们与其结相同的手印时，会产生特殊的身体的力量和意念的力量，这和佛菩萨及本尊修证的本位力量的身心状况是相应的。1.禅定印全神贯注之印。..
手印
（术语）手指所结之印也。陀罗尼集经二曰：诵咒有身印等种种印法，若作手印诵诸咒法，易得成验。【又】古人多作印于指环上，亦如今人系图章于扇柄上。取其便用故也。根本杂事曰：佛听比丘畜印，..