谛洛巴口传那若巴的二十八颂大手印教授
恒河大手印偈颂Tilopas Mahamudra Instruction to Naropa in Twenty EightVerses.谛洛巴口传那若巴的二十八颂大手印教授敬礼金刚空行！Homage to the Eighty Four Mahasiddhas!Homage to Mahamu..
究给崔钦仁波切：大手印清净明光
文章来自网络薩迦茶派25任究給企千法王略述師承與“輪涅不二”：「明光就是你的本覺智慧。這就是“輪涅不二”，這就是現在你必須自己來體悟驗証的。」「念滅念起之間，明光持續展現。」「不論我..
大圆满和大手印法门其实非常简单／佐钦本乐仁波切
大圆满成就上师多丹仁波切 转载自网络。作者：阿明 大圆满或大手印的法门并不复杂，相反的，非常简单。重点就是认出自己的自心本性。关于这点，大圆满有一个很简单的禅修，大手印也有一个简..
千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神咒经
千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神咒经序惟夫圣力难准灵心罕究。六神通之妙业。八自在之玄功。持恭实而纳崇山。析毫端而容大海。岂止分身百亿。现影三千而已也。千手千眼菩萨者。即观世音之变现。伏魔..
千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神咒经
千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神咒经序惟夫圣力难准灵心罕究。六神通之妙业。八自在之玄功。持恭实而纳崇山。析毫端而容大海。岂止分身百亿。现影三千而已也。千手千眼菩萨者。即观世音之变现。伏魔..
帝洛巴对那洛巴的大手印口授
顶礼帝洛巴祖师！帝洛巴祖师：[六不教授]不思、不想、不寻伺、不着、不求、持本元。帝洛巴于恒河畔口授那诺巴之大手印教法大译师马尔巴由梵文译成藏文 敬礼俱生本觉智！大手印无法言宣但对敬顺..
冈波巴大师：平常心即是大手印／张澄基译
摘自《冈波巴大师传》尊者冈波巴大师说：行人如果痛感世事无常，生死迅速，深信业果不坏，轮回是苦，见小乘过患而发起慈悲菩提之心亟求解脱之道，他就应该知道和认识一切法之根本——平常心。 ..
冈波巴：大手印禅修十二阶段（直贡澈赞法王讲解）
转载自网络。直贡澈赞法王讲解 弟子则应坚守对死与无常的觉知，以出离心故，入于修道。应能认识具德上师就是薄伽梵在世间的亲身化现。故修行想要成功，或真正的修行之始，必须具德上师与具器弟..
大圆满与大手印禅修差别辨析–创古仁波切
——节选自创古仁波切著作《升起与圆满》。 在大圆满中有两种基本的法门：一种称为“共”或一般的大圆满，与大手印类似；另一种称为“不共”或者特殊的大圆满。 大圆满包含..
第三世噶玛巴殊胜大手印窍诀教授
希求三世诸佛之密意，须知法身大手印，名称甚多，无非说自己之心。若不知自心体性，而能不起妄念，自云我的心，我的心者，极其难也。当知尽其所显，即是明体，生死涅槃一切法，无有能超过于此明..
除散乱心印
又作弥陀定印。能使行者消除散乱心而入于三昧之印。结此印时，先舒左手五指，安于脐轮之前，次舒右手五指，安于左掌上。结此手印可入于西方无量寿如来之三昧。［摄真实经卷中］ p4340 ..
除散乱心印
又作弥陀定印。能使行者消除散乱心而入于三昧之印。结此印时，先舒左手五指，安于脐轮之前，次舒右手五指，安于左掌上。结此手印可入于西方无量寿如来之三昧。［摄真实经卷中］ p4340 ..
明现本来性-大手印指导
摘自《明現本來性-大手印指導教本》施心慧 譯雖然這是大手印四瑜珈的次第，但是也和大圓滿心部相關，而五道十地，也對應所有顯密佛法過程：談到四瑜珈的升起過程，祖師達波札西南嘉說：「以「頓..
唐密（包括东密和台密）药师佛手印
药师佛手印：双手内缚，两食指并竖，手腕相距二至三寸，以两拇指弯曲交叉三次，内缚的左四指是众生的四大，右四指乃佛界的四大，一切病障源自四大不调，故以佛界的四大当作众生界的四大来调和..
佛学入门须知：佛像常见手印图解_佛像常见的七种手印（图文）
佛菩萨及本尊的手印，象征其特殊的愿力与因缘，因此我们与其结相同的手印时，会产生特殊的身体的力量和意念的力量，这和佛菩萨及本尊修证的本位力量的身心状况是相应的。1.禅定印全神贯注之印。..
施食仪轨详解（带图片解释手印）
施食仪轨详解（带图片解释手印）施食的食物可以是粳米大麦饭、饼曲粥或者是最简单的用七粒以上的米加满水就行或者是面条，但不要菜茄。若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、童男、童女及诸人天，..
药师三尊、药师七佛、药师坛城、药师圣众、药师咒轮、药师经咒、药师手印
药师三尊--东方三圣 药师三尊种子字 药师如来种子字药师佛法相（汉传） 药师佛法相（藏传） 药师佛法相（藏传） 药师佛法相（汉密-唐密） 释迦牟尼如来 药师七佛药师七佛梵文圣号 药师坛城 药师..
瑜祇灌顶
（修法）日本东密一流，于金胎两部灌顶外，由瑜祇经别立灌顶法，谓之瑜祇灌顶。谓两部之灌顶为金胎二、瑜祇灌顶为金胎不二。因而为五种三昧中第五三昧耶之秘密灌顶。是与日本台密于两部外，立两..
瑜祇灌顶
（修法）日本东密一流，于金胎两部灌顶外，由瑜祇经别立灌顶法，谓之瑜祇灌顶。谓两部之灌顶为金胎二、瑜祇灌顶为金胎不二。因而为五种三昧中第五三昧耶之秘密灌顶。是与日本台密于两部外，立两..
真言阿阇梨
（术语）阿阇梨之名，本通于一般之教师，后乃局于真言传授秘法之职位称号。大日经疏三曰：若于此曼荼罗种种支分，乃至一切诸尊，真言手印，观行悉地，皆悉进达，得传法灌顶，是名阿阇梨。..