皮纸
即以人身之皮为纸而书写经文。宗镜录卷二十六（大四八·五六二上）：“皮纸骨笔，缮写受持。” p2107
南怀瑾：心不正，心不净，人身就多病
以佛法来讲，一切人生理上的病，多半是由心理而来，所谓心不正，心不净，人身就多病。什么叫净心呢?平常无妄想、无杂念，绝对清净，才是净心。有妄想，有杂念、有烦恼，是因喜怒哀乐、人我是非..
四山
用以表示人身无常，必受生、老、病、死等四相逼迫之譬喻。谓人身无常，常为生、老、病、死四苦所逼迫，而无所逃逸。南本涅槃经卷二十七（大一二·七八一下）：“有四大山，从四方来，欲害人民；..
待时
【待时】 p0888 此是现观四障之一。瑜伽九十五卷十六页云：言待时者：谓于所作，推待后时。为欲断灭如是待时故；世尊说无堕人身，甚为难得。复引盲龟、以况其事。..
善得人身
【善得人身】 p1140瑜伽二十一卷四页云：云何名为善得人身？谓如有一、生人同分，得丈夫身，男根成就。或得女身。如是名为善得人身。..
达真堪布：六道轮回面前 懂得佛理就要珍惜人身
达真堪布：六道轮回面前 懂得佛理就要珍惜人身 六道轮回面前 懂得佛理就要珍惜人身达真堪布开示 佛讲过，诸佛菩萨、上师三宝的事业是恒常的，时刻都在连续不断地救度众生。但是轮回没有空的时候..
大安法师：再不修净土，真是枉得人身
我们常常迷惑得只知道小得小失，而不知道大得大失。所以这里就用商人贩卖商品来比较，一个商人用一块钱投资下去，结果得到两块钱的利息，他一定很高兴，以为得到的利息很多，赚了100%的利润了。..
佛喻得人身之难！
佛喻得人身之难！「盲龟值木」喻：苍茫的大海海底有一只瞎眼的乌龟，海面有片木板漂浮，木板当中有个洞，这个洞正好容得下乌龟脑袋，每一百年瞎眼的乌龟才把头伸出海面一次，而瞎眼的乌龟刚好把..
净土法门法语：怎样才能得人身？
佛在经上讲的比喻是正确的，祇树给孤独园当年在建筑的时候，佛去看，很随便在地上拿了一把泥土，然后放下。佛做这个动作，这学生看到了，一定会发问：「老师，你这是什么意思？」佛就问他：「你..
陈燕珠：法句经要义 第十四品 佛陀品 龙王伊罗卡帕塔 珍惜人身修学佛法
龙王伊罗卡帕塔珍惜人身修学佛法14～4降世为人难生得寿终难聆听妙法难遇佛出世难佛陀居住在波罗奈附近时,有一次提到龙王伊罗卡帕塔。龙王伊罗卡帕塔的某一前世是一位僧人,因为犯错,今世才转世为..
宣化上人：一失人身，万劫不复
假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。一失人身，万劫不复今天谈谈在佛教里忏悔的道理。诸佛菩萨不见众生过，众生有过当没有过，佛是不管的。可是自己所造的罪业，当时间成熟了，你..
达真堪布：得到人身的因与缘
达真堪布：得到人身的因与缘暇满的人身不是无缘无故得来的，想要得到需要具备好多因缘。也许有人会这样想：今生我不学佛不修行，浪费、错过了也没有事，来世再好好地利用，不再错过就行了。但是..
离婆多
梵名Revata。(一)又作离越多、隶婆哆、哩嚩帝、离婆、离曰、离越，或颉离伐多、褐丽筏多。意译常作声、所供养、金、室星、适时。佛弟子之一，为舍利弗之弟。常坐禅入定，心无错乱。因其父母祈离..
牛头马头
地狱之狱卒。指牛头人身与马头人身之鬼。然亦有说为地狱中罪人之状貌者。［五苦章句经、立世阿毗昙论卷八］ p1507
六体
密教将人身分为六部分，称为六体。即脐以下、脐以上、心以下、心以上、咽以上、头顶。［大日经义释演密钞卷四］ p1313
宣化上人：若把人身失掉了，百千万劫也难再有人身
来生做人，比往生还难。今天谈谈在佛教里忏悔的道理。诸佛菩萨不见众生过，众生有过当没有过，佛是不管的。可是自己所造的罪业，当时间成熟了，你自己便要受果报。众生觉悟的少，迷眛的多;明白..
善获得具足人身
【善获得具足人身】 p1147瑜伽九十五卷十一页云：根无缺故，不愚戆故，不喑痖故，亦不以手代其言故；名善获得具足人身。
自圆满
【自圆满】 p0596瑜伽二十一卷四页云：云何自圆满？谓善得人身，生于圣处，诸根无缺，胜处净信，离诸业障。如彼广释。
仁清法师：经典上讲持三皈五戒能得人身
十善业道法，第一个是增上生。增上生你想得人，这个十善业道也离不开，你想生天，十善业道也离不开。而且天有三界：欲界、色界、无色界。总之，你想得到增上生的果报，就是说得人身和想生天，天..
四大不调
（杂语）人身自地水火风四大而成，此四大之调和若缺，则生四百四病。最胜王经五以四蛇喻四大。