人身牛
指未闻佛法又无智慧之人。此人虽具人身，而心智如牛。大智度论卷五（大二五·一○一中）：“有慧无多闻，是不知实相。（中略）多闻无智慧，亦不知实义。（中略）无闻亦无智，是名人身牛。” p25..
人身
指生于人界之身体。八十华严卷六十四（大一○·三四六中）：“得人身难。”梵网经菩萨戒序（大二四·一○○三上）：“一失人身，万劫不复。”大般涅槃经卷二十三（大一二·四九八下）：“人身难..
布施冥拔幽灵
亦名：施福冥拔幽灵子题：施福常随、持戒但得人身必须余福助报、亡者不必受享、入处、亡人不劳祭祀行事钞·讣请设则篇：“今有为亡人设食者。依中含云，若（为）死人布施祭祀者，若生入处饿鬼中..
人执
（术语）又云我执。不了人身为五蕴之假和合，固执有常一之我体也。菩提心论曰：二乘之人，虽破人执，犹有法执。
人身牛
（譬喻）无闻无智者名为人中之牛。智度论五曰：无闻亦无智，是名人身牛。
人身
（术语）人界之生也。梵网经序曰：一失人身，万劫不复。涅槃经二十三曰：人身难得，如优昙花。
摩呼洛伽
又作摩睺罗伽，八部众之一，即大蟒神，其形人身而蛇首。
五蕴非有
谓色受想行识五蕴所构成的人身是虚妄不实的，因为当五蕴分散时，人身也就没有了，所以说五蕴非有。
幻身
虚幻的身体，亦即人身无实的意思。
六难
遇佛世难、闻正法难、生善心难、生中国难、得人身难、具诸根难。
人空
又名生空，或我空，即观人身是五蕴假和合而有，其性本空，亦即悟五蕴无我的真理。
人身
人的身体。人的身体是由色（物质）受想行识（精神）五蕴组合而成的。经云：得人身者如爪上土，失人身者如大地土。
熏习
【熏习】我人身、口所表现的善恶行为，或意识所生起的善恶思想，其‘气分’留于阿赖耶识中，如香之熏衣，即谓之熏习。而我人身、口、意三者生起的行为，就叫做现行。换句话说，第八阿赖耶识，能..
无我
无我者，有漏之果报中，无我之实体也。又曰非我，我之意义，谓常一之体，有主宰之用者为我。一、人我 于人身有此执，曰人我。二、法我 于法有此执，曰法我。三、自我 于自己有此执，曰自我。四..
破惑
无我 小乘破一切凡夫之大惑，是曰无我。无我又曰非我，我者常一之体，有主宰之用者之谓。于人身有此执，曰人我。人我又分为二，于自己有此执，曰自我。于他有此执，曰他我。然人身为五蕴之假和..
一合相
一个由众多极微分子合成的有形物质，如世界是由无数的微尘集合而成，世界称为一合相，人体是由四大五蕴合成，人身也是一合相。