非我计我见
【非我计我见】 p0715 大毗婆沙论九卷一页云：若非我我见，于五见，何见摄？何见所断？答：有身见摄。见苦所断。问：何谓非我？答：一切法。问：何缘外道，于彼计我？答：愚去来等作用事故。彼..
非所断法
【非所断法】 p0714 瑜伽六十六卷十八页云：云何非所断法？谓一切有学出世间法，一切无学相续中所有诸法。此中若出世法，于一切时，自性净故；名非所断。余世间法，由已断故；名非所断。二解 品..
非所断
【非所断】 p0712 杂集论四卷八页云：云何非所断？几是非所断？为何义故，观非所断耶？谓诸无漏法，除决择分善，是非所断。无漏法者：谓出世圣道，及后所得，并无为法。十界四处诸蕴一分，是非..
非有相
【非有相】 p0711 杂集论六卷四页云：非有相者：谓蕴界处，于一切时，我我所性，常非有故。言无常者，是非有义。由苦圣谛，恒无有我我所自性。无者：是除遣义。常者：是一切时义。以常无故，名..
十二妄想
（名数）一，言说妄想。二，所说事妄想。三，相妄想。四，利妄想。五，自性妄想。六，因果妄想。七，见妄想。八，威妄想。九，生妄想。十，不生妄想。十一，相续妄想。十二，缚不缚妄想。详见楞..
凝然常
（术语）凝然常住之意。对于不断常相续常而言。又云自性常或本性常。即自性常住之真如法性也。见群疑论二。
依空法师：40 自性灵山
40自性灵山有一个佛教信徒,名叫王大有,他一心称念阿弥陀佛的圣号,一意祈求阿弥陀佛接引他往生西方极乐世界,别人向他提及其它的宗派、经典,他都一概拒绝不听,择善固执几至顽冥不化的程度。有一次..
宣化上人：什么叫自性自度呢？
“善知识。大家岂不道。众生无边誓愿度。恁么道。且不是惠能度。善知识。心中众生。所谓邪迷心。诳妄心。不善心。嫉妒心。恶毒心。如是等心。尽是众生。各须自性自度。是名真度。何名自性自度。..
道信大师：自性定
夫欲识心定者，正坐时知坐是心，知有妄起是心，知无妄起是心，知无内外是心。理尽归心，心既清净，净即本性。内外唯一心，是智慧相；明了无动心，名自性定。..
共生
（术语）论物之出生，非由自性而生。由他性而生，由自他二性而生者。
本地门
（术语）谓大日如来之自性法身也。为三世常住之法身，理智之法性自具足一切之因果，圆满万德之方面也。加持门之对。
本不生际
（术语）不生不灭之本际也。以名人人本有之自性清净心。大日经疏一曰：本不生际者，即是自性清净心，自性清净心即是阿字门。同七曰：为不生际是万法之本。（中略）若见本不生际者，即是如实知自..
正智
（术语）与圣智同。正了法之如何之智也。往生论注下曰：正者圣智也，如法相而知，故称为正智。大乘义章三曰：言正智者，了法缘起无有自性，离妄分别契如照真，名为正智。..
他缘
（术语）所起之法为自。能起之诸缘为他。一切之事物，一无自性，悉为他缘也。释门归敬仪上曰：我身属于他缘，冥冥不知来处。
加持世界
（术语）本地法身，现他受用加持身，说三平等句法门之住处也。又名海会现前或随他法界宫。申言之，即教主自性身现他受用已下瑞相三身之加持处，恰如国王行政时，必由本宫出御前殿也。..
净土法门法语：所有一切功德统统回向自性，回向法界
最后一句，「普皆回向」，普是普遍、是平等，没有先后、没有分别、没有执着，所有一切功德统统回向自性，回向法界。一般就相上来说，回向法界众生，那就一个都不漏。我每天拜佛，最后一拜是代父..
句诠差别
（术语）名为直诠诸法之自体者，故曰名诠自性。句为诠其自性上义理之差别者，故曰句诠差别。唯识论二曰：名诠自性，句诠差别。
句身
（术语）Pada又Padakāya，梵曰钵陀，又曰钵陀迦耶，译为句。得诠其自性之差别即义理者曰句。重此句至二个以上曰句身。身者合集之义。俱舍论五曰：句身者，谓诸行无常，一切无我，涅槃寂静等。..
句
（术语）诠事物之理义为句。唯识论二曰：名诠自性，句诠差别。俱舍论五曰：句者谓章，诠义究竟，如说诸行无常等章。瑜伽论伦记五上曰：诠法自性名名，诠法差别名句。..
净土法门法语：请佛住世，要请自性佛住世
1 请转法轮、请佛住世，这两愿是无量无边的真实功德。今天我们请转法轮，请自己转法轮；请佛住世，请自己住世，外面人没有人知道你，谁请你？2 请转法轮、请佛住世，请别人难，人家不答应，你怎..