本觉
（术语）众生之心体，自性清净，离一切之妄相，照照灵灵，有觉知之德。是非修成而然，乃本有自尔之性德，故曰本觉。即如来之法身也。然此本心体，无始以来，覆于无明烦恼，隐藏至于今日，一旦依..
本源
（术语）自性清净心也。梵网经上曰：虚空光体性本源成佛常住法身三昧。裴休圆觉略疏序曰：是众生之本源，故曰心地。
本性佛
（术语）华严十种佛之一。佛具大智慧照了一切法，自性本来是佛，故名本性佛。
本来自性清净涅槃
（术语）唯识论所说。
四寻思观
（术语）小乘俱舍之四善根位，修十六行相观，成实宗修无常观。而大乘之法相宗于此位修四寻思观与四如实观。是彼宗五位之第二加行位也。四寻思观者，于诸法有名，义，自性，差别之四种。名者，色..
离性无别佛
谓性即是佛。性，有体、因、不变等诸义。大智度论卷三十一载，性谓法尔自有者。黄檗断际禅师宛陵录（大四八·三八七上）：“天真自性本无迷悟，尽十方虚空界，元来是我一心体。”故顿悟入道要门..
四教地
（术语）藏通别圆四教之住地也。大日经具缘品明约于真言门菩萨，一生超四教之地，而度三劫十地。初说解唯蕴无我（是法相宗即通教），及拔十二因缘（是藏教），次说离违顺八心之业烦恼网超越一劫..
萨埵剌阇答摩
为数论二十五谛中自性谛之三德，即喜、忧、闇三德。萨埵（梵 sattva），勇健之义，其体为喜。剌阇（梵 rajas），又作罗阇，尘坌之义，其体为忧。答摩（梵 tamas），又作多摩，闇钝之义，其体为..
出世间上上禅
指最高境界之出世间无漏禅。共有九种，即：自性禅、一切禅、难禅、一切门禅、善人禅、一切行禅、除烦恼禅、此世他世乐禅、清净禅。此九种大禅为菩萨以上之阶位藉修行所得之禅境，而非外道、凡夫..
他缘大乘心
指以无缘之慈悲普遍加被众生之菩萨心。无缘，即无有任何亲疏差别之诸缘。又作他缘大乘住心、无缘乘心。为日本真言宗所立十住心之第六，即超越二乘地之大乘菩萨所住之心。十住心论卷六（大七七·..
他心智
梵语para-citta-jāna。十智之一。又作知他人心智、心差别智。指了知他人心念之智。远离欲惑而得色界之根本禅定以上者，得发此智；于六通中，称为他心通。大毗婆沙论卷九十九载，他心智以修慧为..
加持世界
密宗大日如来为教化众生，由自性法身变现他受用加持身，并说三平等句法门所现之世界。又作海会现前、随他法界宫、瑞相土、尘道世界。乃生死凡夫生存之世界，亦即佛与众生感应道交之世界。以自性..
净土法门法师法语：自性的清净平等觉不能现前，这叫业障
1佛在经上说，七情五欲是烦恼。七情是喜怒哀乐爱恶欲，欲就是欲望，你生起这个东西，你脱不了六道轮回。2要想超脱六道轮回，从哪里做起?经上说得很清楚，首先要学会不执着、不分别。不分别，心..
心器
指有情之心识。心识总摄吾人一切精神现象，能缘虑、容受、积集诸法，其自性原本清净，佛典中多称为如来藏、真如，法相宗称之为阿赖耶识；以其能摄受万法，犹如器皿能容受物品，故以器喻之。 p14..
心莲
(一)在显教，喻称众生自性心之清净为心莲。(二)密教以凡夫之肉团心（汗栗驮），形如未开敷之八叶莲花，故称心莲。［大日经疏卷四］ p1410 ..
济亮
（1602～1681）清代僧。江西萍乡人，俗姓王。字灰如。初习儒业，年三十依绣林自性出家，从大树证公参究。复参天童、三峰等，而遇问石于天隆，怀香叩谒，言下悟入，疑碍既消，得大自在，乃隐居于..
六种散乱
指自性散乱、外散乱、内散乱、相散乱、粗重散乱、作意散乱。(一)眼、耳、鼻、舌、身等前五识之自性驰逐外缘，不能静定，称为自性散乱。(二)修善之时，心为五欲之境所乱而不静寂，称为外散乱。(..
六种三宝
佛法僧三宝有六种类别，即：(一)同体三宝，又作一体三宝。谓佛法僧名虽有三，然体性是一。即三宝同以净法界真如法身为其体。(二)别体三宝，又作别相三宝、化相三宝。谓三宝之体相各别，非为一体..
六漏
漏，即失、落之义。谓因烦恼惑业而漏落三界生死。据大乘阿毗达磨杂集论卷三载，六漏指：(一)漏自性，谓六根对于六尘而起之贪、瞋、痴等烦恼诸惑，由惑而造业，遂招三界生死，是知惑自性业为有漏..
火聚
梵语alātacakra。又作火转、旋火轮。即点燃木片，将之旋转，产生轮形。大日经疏卷三（大三九·六○九上）：“人持火烬，空中旋转，作种种相，或方或圆，三角半月，大小长短，随意所为。”即比..