妄尽还源观
（书名）一卷，具名曰修华严奥旨妄尽还源观。华严宗第三祖贤首着。教修华严之观法而还归于一心之本源。一卷分为六颂，前三章说圆顿之妙解，后三章正明观法。..
宽运法师：不读《华严》不知佛富贵 二十
不读《华严》．不知佛富贵(二十)──宽运法师西方寺「华严吉祥法会」午斋过堂开示(中略)时解脱月复请言此诸大众心清净第七地中诸行相唯愿佛子为宣说这时，解脱月菩萨又向金刚藏菩萨请法，说：这..
融通念佛宗
（流派）日本良忍师感无量寿佛现身相授与融通念佛曰：一人一切人，一切人一人。一行一切行，一切行一行。是名他力往生。十界一念，融通念佛，亿百万遍，功德圆满。后毗沙门天王现身曰：师蒙佛授..
清远法师：法藏大师的华严思想初探 四、法藏大师法界缘起说的组成
四、法藏大师法界缘起说的组成通过对上举《华严经》要品的解释,即可显现法藏大师成立华严思想的根本背景,但从《华严经》整体上独特的“说相”与“结构”看,却是依《华严经旨归》中的“十门”、..
忆念
（术语）记忆不忘也。华严大疏钞三十四上曰：摄法在心，故名忆念。
华严休静禅师悟道因缘
华严休静禅师悟道因缘京兆华严寺休静禅师，洞山良价禅师之法嗣。初在澧州洛浦山(又称乐普山)元安禅师座下作维那。一日，休静禅师白槌普请(击槌召集大众参加劳动)，吩咐众人道：上间般(搬)柴，下..
古德
（杂语）高德僧之为古人者。义林章一本曰：古德说有顿渐。华严玄谈三曰：斥于古德经非敌对。
他心通
（术语）六通之一。具名知他心通，又曰他心智通，知他心之智自在无碍者。又，十智中之他心智也。般若经曰：三他心通，能如实知十方沙界他有情类心心所法，谓偏知他贪瞋痴等心，离贪瞋痴等心。乃..
半满教
（术语）涅槃经以梵书之悉昙章阿阿（引）等半体字譬小乘经，毗伽罗论之成字譬大乘之经典。昙无谶三藏依之判一代教立半满之二教。谓小乘为半字教，大乘为满字教也。大乘义章一曰：此二亦名大乘小..
韩焕忠：天台与华严及判教
天台与华严及判教韩焕忠摘要: 天台宗与华严宗是中国佛教最主要的两个以教立宗的宗派。智额在四教判释中判《华严经》为“高山顿说”、“圆教兼别”,体现出他诸经并尊的融合思路。法藏判《法华经..
立教
（术语）古今诸师向佛一代教而立之教门也。如天台之五时八教，华严之五教是也。是曰教相判释。法华玄义十列南三北七之十家立教，五教章上举古今之十家。华严大疏四叙二十余家。..
四个大乘
（名数）华严，天台，真言，禅之四个也。此四者皆是实大乘而最行者。【又】法相，三论，天台，华严也。
四种法界
（名数）华严之四法界也。
莲池大师：华严八地、圆教初住，皆无生忍。天台云：“圆教之机..皆难造入？
问:《华严》八地、圆教初住,皆无生忍。天台云:圆教之机,一生有登十地者。《华严》善财、《法华》龙女、禅宗诸祖,即其人也。何故雷同,皆难造入?莲池大师答:八地始名真得无生,是华严宗语。据《华..
四师
（杂语）华严宗谓五祖宗密以后之子睿，净源，义和，李通玄为四师。
文超
华严宗三祖法藏之弟子。生卒年及其生平均不详。其著作亦仅存“随闻要科自防遗忘集”（又称华严经义钞）、“华严关键”之部分，虽系断简，犹可自此窥得其独具之十观组织。 p1431 ..
出世益
指获得华严宗三乘教之法益。乃相对于一乘教之得“出出世益”而称。华严五教章卷一教义摄益条下（大四五·四八○上）：“或唯摄界内机，令得出世益，即以为究竟。”界内系指三界（欲界、色界、无..
主伴
指主与伴。即主体与从属之并称。华严宗说法界缘起之法时，若以此为主，则以彼为伴；若以彼为主，则以此为伴，如此，则主伴具足而摄德无尽，称为主伴具足。又万有各为主，亦各为伴，如是相即相入..
出离
梵语naiskramya，巴利语nekkhamma。超出脱离之意。即离迷界、出生死轮回之苦，而成办佛道，以达于解脱之境，亦即出离三界之牢狱，了脱惑业之系缚，故一般有“出离三界”、“出离生死”、“出离..
出出世益
指获得华严宗一乘教之法益。乃相对于三乘教之得“出世益”而称。华严五教章卷一教义摄益条下（大四五·四八○上）：“或摄界外机，令得出出世益，方为究竟。”界外乃相对于三界内之凡夫世界，而..