庄春江：如来藏之研究 第三章 心性本净说之发展
《如来藏之研究》第三章 心性本净说之发展(12/12/2004 Rev.0, 3/23/2006 Rev.2)3-1.〈第一节 声闻经论的心净说〉研读参考：1.「心性本净」说与众生身中有清净如来藏之说，起初并不相关，但两者..
死亡时刻的心性觉悟。|| 乌金仁波切：要对本初觉醒的认识维持三秒钟的时间。
死亡时刻的心性觉悟即使我们对本觉的认识并非日日夜夜毫不间断，即使只能维持短暂却多次的时间，认识心性这个修持的价值，在死亡的时刻将会完全显现。在某个时候，我们肯定都会死亡，在这个世界..
二如来藏
[出大乘止观法门]如来者。即理性如来也。藏以含摄为义。谓一切众生烦恼心中。具足无量无边不可思议无漏清净之业。如石中有金。木中有火。故云垢藏之中。佛性满足。是名如来藏也。一空如来藏谓此..
林崇安：《坛经》的心性与佛性略探
《坛经》的心性与佛性略探──兼论性觉与性寂林崇安（2004）一、前言现存的《六祖坛经》有多种版本，以敦煌本为最古，今以此本所提及的「佛性」作考察的主要范围，并以曹溪本作为补充说明之用。..
二如来藏
指空如来藏、不空如来藏。如来，即理性如来；藏者，含摄之义。一切众生烦恼心中，具足无量无边不可思议无漏清净之业，称为如来藏。据大乘止观法门卷一载，如来藏有二种，即：(一)空如来藏，此心..
七种舍
即：(一)心性平等，情无存着。(二)于众生舍离一切怨亲等碍。(三)舍一切贪瞋等过。(四)见生得脱，不复忧念。(五)证空平等离相。(六)自舍己乐，施与他人。(七)益众生无所希望。［维摩经义记卷三本..
一物长年
禅林用语。一物，指灵妙之心性，禅宗又称之为主人翁。长年，指漫长岁月。谓此灵妙心性乃佛佛祖祖单传而来，亦传于未来永劫之意。普济录卷上（大八二·四九九中）：“结夏上堂，十方同聚，一物长..
三种所调伏性
【三种所调伏性】 p0203瑜伽八十八卷十四页云：复次诸所化者，略有三种所调伏性。一、愚痴放逸性。二、极下劣心性。三、能修正行性。..
制教深防
亦名：深防子题：四重止得名防余篇始彰深义、道体戒本疏·四波罗夷法：“初解深防。（一、明通）言通制者，元圣制戒，为止业因。造业已来，必由三毒。无以卒制，且约身口；二业既清，心自沉静，..
显教十重戒
（术语）显教中，又有深浅两种，其深者，千钵经所说之十重是也，但此唯约于心性，说实相之理为十重，未别说其戒相，盖其戒相即梵网所说之十重戒也。经五说：一者如来一切心法，金刚自性，本来清..
七垢
（名数）一欲垢，二见垢，三疑垢，四慢垢，五憍垢，六随眠垢，七悭垢。随眠者，烦恼之异名也。烦恼随逐于人，使人之心性昏昧，犹如睡眠，故云随眠。此七法能垢染心道故名为总垢。见瑜伽论十四。..
二心
（名数）一、真心，为众生本具之如来藏心，真净明妙，离虚妄之想者。二、妄心，为起念而分别生一切种种之境界者。楞严经曰：从无始来，生死相续，皆由不知常住真心性净明体，用诸妄想，此想不真..
本地风光
又名本来面目，是形容自己心性本份的禅语。
五盖
五种的烦恼。盖就是烦恼的别名，因烦恼能盖覆人们的心性，使不生善法。五盖即：贪欲、嗔恚、睡眠、掉悔、疑法。
心法身
吾人的心性即法身，为在缠如来，所以叫做心法身。
心性三千
意谓一念之心性即含有三千之法。
心性
即吾人永恒不变的心体，亦即如来藏心、自性清净心。
心空
（喻）心性广大，含容万象，有如虚空。
嗔盖
【嗔盖】五盖之一。盖为覆盖之义，是烦恼的异名。嗔恚能令人发激怒之情，盖覆心性，妨碍禅定，故以盖作譬喻。参阅‘五盖’条。
无记
【无记】一切法的性质可分为善、不善、非善非不善三种。非善非不善法，因其不能记为善，不能记为恶，故称无记。对此，善或不善之法称为‘有记法’。无记分为有覆无记与无覆无记二种。所谓有覆无..