死亡时刻的心性觉悟
在某个时候，我们肯定都会死亡，在这个世界上，没有人可以逃避死亡，出生的人都会死。
如果能够在呼吸停止、与这个虚幻之身分离的刹那认识心性，我们就能够在三秒钟之内圆满那种认识的强度，并且使其稳定。
它变成法身的状态，正如同虚空与虚空融合在一起，就像一只花瓶破了，原本被瓶身区隔的瓶内空间和瓶外空间，在花瓶破碎的那一刻融合为一。
同样地，非造作法身的根本状态(ground state of unconstructed dharmakaya)，也就是存在于每个人之内的佛性，以及道法身(path dharmakaya)，也就是我们修持的空觉，结合成为无别之双运。
我们的灵魂与肉体分离的过程，伴随着所有粗重与细微念头状态或心理模式的分解。
此时，完全没有任何东西遮盖心的本初状态，这称为“正等正觉之根本明光”(ground luminosity of full attainment)，有时被形容为“根本明光与道明光(pathluminosity)面对面”。
在那个时刻，我们今生修持的力量能够创造认识本初觉醒的可能性。
如果我们完全没有修持，那么本初状态不会维持超过一瞥的时间；
如果有所修持，那么我们非常有可能在那个时刻达到正等正觉。
这在一部密续中有提及：
一刹那间，差异立见；
一刹那间，达至正等正觉。
在那时，唯一必要的是，让我们对本初觉醒的认识维持三秒钟的时间。
经典上描述，那时间的长度有如挥舞西藏袍子的长袖，或在空中挥舞一条白丝巾（哈达）三次所需的时间。
如果我们能够做到这一点，就能够在死后的状态获得完全的稳定。
根本明光与道明光的相认
在那里，你将注视佛陀的面容，听闻他的声音，降伏残存的障蔽。
修持在生死中的利益
因此，心离于我们活着时所体验到的持续不断的障蔽。
现在，我们可能在一瞬间认识心，然后它立即又被遮蔽起来；
但是在死后，由身体所创造出来的障蔽并不会出现在那里。
你需要修持这些教导，籍以降伏所知障(cognitive obscuration)。
籍由这个修持，你终将达到不退转的状态，这是真真实实的结果，是努力修行所挣得的利益。
我们应该从自已的修行中体验到一些正面的结果，这个修行肯定会在死亡时有所帮助。
此时此刻，我们可能在从事认识和维持本然状态的修行，但是不会立即证悟，因为心和身体仍然连结在一起。
离于痛苦之道
否则，就会像其它平常人一样，不快乐时郁郁寡欢；快乐时，过度狂喜。
换句话说，我们完全是不稳定的。籍由这个修行，好与坏都变得平等，没有必要去接受其中一个，以及排斥另外一个。
即使在死亡之前，我们都能够完全感到自在。
普通人的心的状态总是从一件事转变到另一件事，这正是真正的问题症结。
有情众生完全是不稳定的，但是已经真正认识心性，留在山间闭关的人，则完全离于痛苦。
即使在今生，这些修行也能够使我们完全离于痛苦，在快乐的道路上继续前进，这个修行具有大利益。
平常人心的状态一直都在改变，保持那种心的状态永远不会令人感到愉悦，当我们不快乐时，完全被那种不快乐的感受所淹没。
我们最好认识觉醒的空觉，安住于其中。
• 您的每一次转发•
• 您的每一次转发•
• 都将点亮一盏心灯•
评论
发表评论