如意珠
（物名）Cintāmaṇi，从宝珠出种种所求如意，故名如意。出自龙王或摩竭鱼之脑中。或为佛舍利所变成。智度论十曰：如意珠，生自佛舍利，若法没尽时，诸舍利皆变为如意珠，譬如过千岁冰化为颇梨..
如法爱染法
（修法）又曰大爱染法。日本东密安置如意宝珠而行之秘法也。
六地藏
（名数）地藏菩萨秘记引莲华三昧经曰：一檀陀地藏，为地狱道之能化，手持人头幢者（檀陀者译人头幢）。二宝珠地藏，为饿鬼道之能化，手持宝珠者。三宝印地藏，为畜生道之能化，伸如意宝印手者。..
交露
比喻以宝珠交错装饰，如同日光照耀露珠，呈现相互辉映之情景。法华经卷一序品（大九·三中）：“各千幢幡，珠交露幔，宝铃和鸣。”同经卷四宝塔品（大九·三三上）：“宝交露幔，遍覆其上。”此..
白芥子
指白色芥子。芥子，原系芥菜之种子，以其性辛坚，具有降伏之德用，密教视为降伏之相应物。 自古有龙猛（龙树） 菩萨以白芥子七粒打开南天铁塔而得受密教之传说。此外，尚有清辨论师以白芥子七粒..
随色摩尼珠
谓摩尼宝珠无有自色，乃随所对物之色而现其色相。乃比喻佛性本来空，虽离诸相而随缘显现诸相。赵州和尚语录卷上（卍续一一八·一五八上）：“问：‘承教有言随色摩尼珠，如何是本色?’” p6347 ..
永平元和尚颂古
全一卷。略作永平颂古。日本曹洞宗祖永平道元（1200～1253）撰，诠慧等编。收于大正藏第八十二册。系自永平广录卷九，抄录颂古部分另行刊印。内容包括世尊妙心付属、佛言三界唯心、尊者宝珠明鉴..
龙女献珠
谓龙女以宝珠献佛，表己证圆果。据法华经卷四提婆达多品载，龙女有一宝珠，价值三千大千世界，持以供佛，佛即纳受。龙女谓智积菩萨与尊者舍利弗言（大九·三五下）：“我献宝珠，世尊纳受，是事..
髻宝
指轮王髻中之宝珠，比喻一乘实理。慈恩寺三藏法师传序（大五○·二二○下）：“解其髻宝，示以衣珠，借一以破三，摄末归本者也。”［释氏六帖卷七］（参阅“髻珠喻”6371） p6371 ..
四十九重如意殿
指兜率天上以如意宝珠铸造之四十九重宝殿。又称四十九重摩尼殿。如意，梵语mani，音译摩尼，故四十九重如意殿亦即四十九重摩尼殿。据弥勒上生经载，兜率天上之五百亿天子，各由额上出百亿摩尼宝..
四电王
指住于四方之光明电王。即阿揭多、设羝噜、主多光、苏多末尼，顺次为东、南、西、北方之光明电王。又称其名号者，即可得其守护。［金光明最胜王经卷七如意宝珠品］ p1790 ..
四方雷光法
为密教用以避免雷电之修法。又称四方电光法。据金光明经卷七如意宝珠品所载，若书写四方雷电王之名，并将之安置于住处，可避免雷光之怖及诸厄障难。四方雷电王即：东方之阿揭多、南方之设羝噜、..
占察
指占筮之法。在密教中，行者观自心为月轮或莲花，于其上观 （a，阿）字，变阿字为如意宝珠，并使宝珠遍满法界，其中悉现一切善恶之相，可以知吉凶祸福之秘法。［大日经疏卷四］ p1601 ..
放生因果：隋侯救蛇得宝珠
汉姬姓诸侯隋侯，有一次出使齐国，途中见一蛇，被困在热沙滩上打滚，头部受伤流血，隋侯怜悯，急忙以物用药敷治，然后用手杖挑入水边让它恢复体力后游去。后来隋侯从齐国回来，又道经此地时，见..
髻宝
（譬喻）国王髻中之宝珠也。慈恩寺传序曰：解其髻宝，示以衣珠。义楚六帖七曰：衣珠已现，髻宝仍传。
拟宝珠
（杂名）本为佛塔相轮上之宝珠，象其形置于栏杆之柱头者。
道证法师：一颗宝珠，谁拿都是宝珠，钻石谁戴都是钻石
道证法师：一颗宝珠，谁拿都是宝珠，钻石谁戴都是钻石佛号——佛给的金刚钻!佛「大力」的全体展现! 有些学长会认为——「唉!自己功夫又不好，念佛没有效啊，去帮人家助念一定不得力啊!」 我们要..
衣珠
（譬喻）法华七喻之一。佛性譬之衣中之宝珠也。法华经五百授记品曰：譬如有人至亲友家，醉酒而卧。是时亲友，官事当行。以无价宝珠，系其衣里，与之而去。其人醉卧，都不觉知。起已游行，到于他..
随色摩尼
（物名）谓摩尼宝珠，不有别色，随所对之物色而现色相也。
占察
（杂语）占筮之法也。密教之秘法观我心为月轮或莲华，于其上观字，变阿字为如意宝珠，使其宝珠遍满法界，故其中一切善恶之相悉现，可以知其吉凶祸福。大日经疏四曰：当自观心莲华上如意宝珠内外..