纳帽
（物名）纳缀细片所作之帽子也，纳为纳衣之纳。续高僧传（景鸾传）曰：衣以袈裟，覆以纳帽。
消瘦服
（衣服）袈裟之异名。消损烦恼之义。六物图曰：或名消瘦服，损烦恼故。
消瘦服
（衣服）袈裟之异名。消损烦恼之义。六物图曰：或名消瘦服，损烦恼故。
涅槃印
（术语）具曰涅槃寂静印。三法印之一。佛决定而说涅槃寂静之理，使众生离烦恼生死。为涅槃寂静之法印，经中有此法印者，为真实之佛说。犹如世之印契也。又保证得涅槃证果之印契也。大集经五十三..
涅槃印
（术语）具曰涅槃寂静印。三法印之一。佛决定而说涅槃寂静之理，使众生离烦恼生死。为涅槃寂静之法印，经中有此法印者，为真实之佛说。犹如世之印契也。又保证得涅槃证果之印契也。大集经五十三..
一字奇特佛顶经
一字奇特佛顶经卷中开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑二千户赐紫赠司空諡大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译成就毗那夜迦品第五于屏处安佛像。于一切有情起悲愍心。取神通月三时澡浴..
一字奇特佛顶经
一字奇特佛顶经卷中开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑二千户赐紫赠司空諡大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译成就毗那夜迦品第五于屏处安佛像。于一切有情起悲愍心。取神通月三时澡浴..
紫衣
朝廷赐与高僧大德之紫色袈裟或法衣。又称紫服、紫袈裟。唐代载初元年（690），则天武后以紫衣赐予重译大云经有功之僧法朗等，为赐紫衣之嚆矢。佛制原不许用紫色、绯色，惟我国自古即许高官披着..
紫衣
朝廷赐与高僧大德之紫色袈裟或法衣。又称紫服、紫袈裟。唐代载初元年（690），则天武后以紫衣赐予重译大云经有功之僧法朗等，为赐紫衣之嚆矢。佛制原不许用紫色、绯色，惟我国自古即许高官披着..
袈裟变白
谓僧门之袈裟，变为与在家之白衣相同，此乃末世法灭尽之相。印度之在家者穿著白衣，佛所制正法中，出家者应着染有青、黑、木兰等不正色之袈裟，故袈裟变白，系正法毁灭之象征。摩耶经卷下（大一..
袈裟变白
谓僧门之袈裟，变为与在家之白衣相同，此乃末世法灭尽之相。印度之在家者穿著白衣，佛所制正法中，出家者应着染有青、黑、木兰等不正色之袈裟，故袈裟变白，系正法毁灭之象征。摩耶经卷下（大一..
袈裟袋
梵语 cīvara-brsikā。又作衣袋、打包、盛衣、衣囊、三衣袋。指禅僧行脚时，装纳三衣及常用之经本、戒牒、引磬、念珠、剃刀等资具，而悬于颈、挂于胸前之袋囊。此袈裟袋系由律制之衣囊转化而来..
袈裟袋
梵语 cīvara-brsikā。又作衣袋、打包、盛衣、衣囊、三衣袋。指禅僧行脚时，装纳三衣及常用之经本、戒牒、引磬、念珠、剃刀等资具，而悬于颈、挂于胸前之袋囊。此袈裟袋系由律制之衣囊转化而来..
袈裟曼荼罗
即于袈裟上绘制诸佛尊像而建立之曼荼罗。经轨之中并无此曼荼罗之记载，依何人传承亦不详。 p4788
袈裟曼荼罗
即于袈裟上绘制诸佛尊像而建立之曼荼罗。经轨之中并无此曼荼罗之记载，依何人传承亦不详。 p4788
袈裟味
袈裟，梵语kasāya，原有浊、染之义。又称迦沙。草木中有收敛性之味，难以为食者，多煎之以为液态收敛剂，即谓之袈裟味。与酸、甜、苦、涩、咸等并称六种杂味。另据大日经疏卷六载，袈裟味者，..
袈裟味
袈裟，梵语kasāya，原有浊、染之义。又称迦沙。草木中有收敛性之味，难以为食者，多煎之以为液态收敛剂，即谓之袈裟味。与酸、甜、苦、涩、咸等并称六种杂味。另据大日经疏卷六载，袈裟味者，..
袈裟十利
谓袈裟有十种功德，出自大乘本生心地观经卷五。又作十胜利。(一)以之覆身，离羞耻而具惭愧。(二)离寒热、蚊虫、恶兽。(三)示现沙门之相；见者欢喜，离邪心。(四)是人天宝幢相，可生梵天之福。(..
袈裟十利
谓袈裟有十种功德，出自大乘本生心地观经卷五。又作十胜利。(一)以之覆身，离羞耻而具惭愧。(二)离寒热、蚊虫、恶兽。(三)示现沙门之相；见者欢喜，离邪心。(四)是人天宝幢相，可生梵天之福。(..
袈裟十二名
指依袈裟对出家者之不同意义而有之十二种异称。据佛制比丘六物图载，此十二名即：(一)袈裟，梵语kasāya 之音译，意谓坏色、不正色。系为异于俗之服，不着正色，能令贪心不起之衣。(二)道服，修..