袈裟十二名
指依袈裟对出家者之不同意义而有之十二种异称。据佛制比丘六物图载，此十二名即：(一)袈裟，梵语kasāya 之音译，意谓坏色、不正色。系为异于俗之服，不着正色，能令贪心不起之衣。(二)道服，修..
袈裟五德
指袈裟所具有之五种功德。释氏要览卷上载，释迦如来昔为大悲菩萨时，曾于宝藏佛前，誓愿于己成佛时，袈裟能成就五种功德。(一)佛弟子虽犯种种邪见，然若能敬心尊重袈裟，必可达声闻、缘觉、菩萨..
袈裟五德
指袈裟所具有之五种功德。释氏要览卷上载，释迦如来昔为大悲菩萨时，曾于宝藏佛前，誓愿于己成佛时，袈裟能成就五种功德。(一)佛弟子虽犯种种邪见，然若能敬心尊重袈裟，必可达声闻、缘觉、菩萨..
袈裟
梵语kasāya，巴利语 kasāya 或 kasāva。意译作坏色、不正色、赤色、染色。指缠缚于僧众身上之法衣，以其色不正而称名。又作袈裟野、迦逻沙曳、迦沙、加沙。(一)颜色：袈裟之颜色在诸律中各有..
袈裟
梵语kasāya，巴利语 kasāya 或 kasāva。意译作坏色、不正色、赤色、染色。指缠缚于僧众身上之法衣，以其色不正而称名。又作袈裟野、迦逻沙曳、迦沙、加沙。(一)颜色：袈裟之颜色在诸律中各有..
寄褐
世人为护持孩儿，乃令服僧衣，称为寄褐。据释氏要览卷下所载，唐中宗孝和皇帝初生时，甚为端正奇特，神光满院，号为佛光王，即受三归，被袈裟服，至满月请法师剃发。此即为寄褐之始。［开元释教..
寄褐
世人为护持孩儿，乃令服僧衣，称为寄褐。据释氏要览卷下所载，唐中宗孝和皇帝初生时，甚为端正奇特，神光满院，号为佛光王，即受三归，被袈裟服，至满月请法师剃发。此即为寄褐之始。［开元释教..
翅夷罗
袈裟之一种。以鸟之羽毛所制之法衣。［四分律开宗记卷六］（参阅“袈裟”4784） p4283
翅夷罗
袈裟之一种。以鸟之羽毛所制之法衣。［四分律开宗记卷六］（参阅“袈裟”4784） p4283
通肩
全称通两肩。又作通披。搭袈裟时，右肩露外，称为偏袒右肩；两肩均为袈裟所覆之披法，则通称肩。前者系对佛及师僧修供养时披之，以方便行事；而通肩则用以表示福田之相，于乞食、坐禅、诵经、经..
通肩
全称通两肩。又作通披。搭袈裟时，右肩露外，称为偏袒右肩；两肩均为袈裟所覆之披法，则通称肩。前者系对佛及师僧修供养时披之，以方便行事；而通肩则用以表示福田之相，于乞食、坐禅、诵经、经..
院内道行杂作衣
三衣中安陀会之异名。安陀会为五条衣，乃袈裟中之最下者，惟独居院内或行道时着用，入聚随众时不得穿着，故称为院内道行杂作衣。（参阅“三衣”551） p4337 ..
院内道行杂作衣
三衣中安陀会之异名。安陀会为五条衣，乃袈裟中之最下者，惟独居院内或行道时着用，入聚随众时不得穿着，故称为院内道行杂作衣。（参阅“三衣”551） p4337 ..
偏袒右肩
梵語ekājsamuttarāsavgaj krtvā ，巴利語 ekajsaj uttarāsavgaj karoti。又作偏露右肩、偏袒一肩、偏露一膊。略稱偏袒。為「通肩」一詞之相對語。即披著袈裟時袒露右肩，覆蓋左肩。原為古代..
偏袒右肩
梵語ekājsamuttarāsavgaj krtvā ，巴利語 ekajsaj uttarāsavgaj karoti。又作偏露右肩、偏袒一肩、偏露一膊。略稱偏袒。為「通肩」一詞之相對語。即披著袈裟時袒露右肩，覆蓋左肩。原為古代..
健陀縠子袈裟
指以健陀色（乾陀罗色）之薄绢所作之袈裟。又作健陀谷子袈裟、乾陀谷子。縠子，即薄绢。日僧空海来唐时，曾从青龙寺惠果和尚学得此制之袈裟，将之传入日本。（参阅“乾陀罗色”4369） p4376 ..
健陀縠子袈裟
指以健陀色（乾陀罗色）之薄绢所作之袈裟。又作健陀谷子袈裟、乾陀谷子。縠子，即薄绢。日僧空海来唐时，曾从青龙寺惠果和尚学得此制之袈裟，将之传入日本。（参阅“乾陀罗色”4369） p4376 ..
乾陀罗色
即黄浊色。又作乾陀褐色、乾陀色。乾陀罗，又作健达、乾陀、健陀谷、乾陀罗耶。即规定用来染制此丘三衣之颜色。三衣称为袈裟乃依染色而得名，盖袈裟一词，即为染色之音译。乾陀罗，为印度所产香..
乾陀罗色
即黄浊色。又作乾陀褐色、乾陀色。乾陀罗，又作健达、乾陀、健陀谷、乾陀罗耶。即规定用来染制此丘三衣之颜色。三衣称为袈裟乃依染色而得名，盖袈裟一词，即为染色之音译。乾陀罗，为印度所产香..
杂阿含经卷第三十八
杂阿含经卷第三十八宋天竺三藏求那跋陀罗译（一〇六二）如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时，有尊者善生，新剃须发，着袈裟衣，正信非家，出家学道，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。尔..