十三资具
（术语）一、僧伽胝Saṁghāti，译云重复衣。二、嗢咀啰僧伽Uttarāsaṅga，译云上衣。三、安咀婆娑 Antarvāsa，译云下衣。此三服皆名支伐罗Civara，北方诸人多名法衣为袈裟，即是赤色之义，律..
入众衣
（衣服）郁多罗僧即七条袈裟之别名。礼拜，斋食，讲经等与众共事时着之。六物图曰：郁多罗僧，名中价衣，从用名入众衣。
郁多罗僧
（衣服）Uttarāsaṅga，又作嗢多罗僧，优多罗僧，郁多罗僧伽，嗢怛罗僧伽等。袈裟名。三衣之一。译曰上衣。玄应音义十四曰：郁多罗僧，或云郁多罗僧伽，或云优多罗僧，或作沤多罗僧亦犹梵言讹..
三衣
（名数）佛制称为衣者，袈裟也。后世别袈裟与衣。称三衣为袈裟。种种僧衣。咸有别名。三衣者：一、僧伽梨Saṅghāṭi，译言众聚时衣。大众集会为授戒说戒等严议时着之。二、郁多罗僧Uttarāsaṅ..
九条衣
（物名）三种袈裟之一。又名九条袈裟，或单名九条。即僧伽梨之一种，所谓九品大衣之下下品也。其制两长一短，条数有九分，故名。十诵律五曰：若比丘，初日得衣，用作僧伽梨最下九条，成分别若干..
七条袈裟
（衣服）三衣中之中衣也。梵名郁多罗僧Uttarāsaṅga，译为上着衣。计其条数谓之七条。
二十五条
（衣服）袈裟之一种。在大衣中，此为最大。以二十五条之布横缀之。每一条竖缀长布四，短布一（四长一短）。
一缕一触
（杂语）言得袈裟之一丝，及触袈裟一度。皆得无量之功德也。文句记三中曰：龙得一缕，牛角一触。同私记三本曰：龙得一缕，牛角一触者：龙得袈裟一缕，免金翅鸟难；牛角一触架裟，免畜身。往生要..
无垢衣
无烦恼垢染的衣，即袈裟。
无相福田衣
袈裟的德名。因乃出世之服，离有为世染之相，故曰无相，为生无漏福德之道衣，故曰福田。
忏悔五法
比丘忏悔罪时，行五种之方式，着袈裟、袒右肩、右膝着地、合掌、礼大比丘足，说所犯之罪名。
三衣
比丘应具三衣，即袈裟也。袈裟者，以布切细长条横缝合成，由其所切之条数而分种种。一、安陀会衣 为五条之袈裟，名下衣，平常着之。二、郁多罗僧衣 为七条之袈裟，名中衣，在寺内之众中为礼诵斋..
背著袈裟
即是以表为里易前归后也。北僧多如此○五分律云。佛言若出村入村若草木勾衣破风土污坌入叶中（叶即衣相）恐曰曝坏衣色听为护衣故聚落外翻着袈裟若衣易坏听颠倒着衣。上下安钩纽。..
八法信重
经云。袈裟圣人表式。随顺寂灭行。慈悲心。离欲者之所应服。是故。出家者身披袈裟若未得沙门果者应以八法敬重。何等八法。应起塔想。寂灭想慈悲想。如佛想。惭愧想。令我来世离贪恚癡。具沙门想..
支孝龙（晋淮阳）［《高僧传》卷四］
支孝龙。淮阳人。少以风姿见重。加复神彩卓荦高论适时。常披味小品以为心要。陈留阮瞻颖川庾凯。并结知音之交世人呼为八达。时或嘲之曰。大晋龙兴天下为家。沙门何不全发肤去袈裟释胡服被绫罗。..
侍者思悟《佛祖统纪》
侍者思悟。钱唐人。侍慈云讲最久。故能深达观道。善持咒法。加水以愈人疾。求者如市。当课诵时。身及奉像俱出舍利。天圣三年。慈云欲以智者教卷求入藏。文穆王公将闻之朝。悟曰。此非常事也。小..