袈裟
《释氏要览》云：“袈裟者，盖从色彰称也。梵音具云迦罗沙曳，此云不正色。《四分律》云：‘一切上色衣不得畜，当坏作迦沙色。’今略梵语也，又名坏色。《业疏》云：‘本作迦沙，至梁葛洪撰《字..
滤水囊
《篇海类编》云：“滤，良据切，音虑，漉去滓也。”《敕修清规·办道具》云：“滤水囊，《增辉记》云：‘为器虽小，其功甚大，为护生命故。中华僧鲜有受持。’準律标示，《根本百一羯磨》云：‘..
抽脱
旧说曰：“放大便云抽脱，抽脱上衣也。”忠曰：“如厕抽脱袈裟、僧祇支，故云抽脱，婉辞也。故《行事钞·诸杂要行篇》云：‘应脱袈裟、僧祇支大小便。’”《敕修清规·日用轨范》云：“若抽脱，..
四事供养
[出增一阿含经]佛在舍卫国祇树给孤独园。为波斯匿王说法。王即请佛及比丘僧。三月供养。遂于宫门之外。作大讲堂。悬缯旛盖。及办一切。供给所须衣被。饮食。卧具。医药。故云四事供养。(梵语舍..
四种僧
[出十轮经]一胜义僧谓诸佛世尊及诸菩萨缘觉声闻等众。其德尊高。于一切法通达无碍而行自在。是名胜义僧。二世俗僧谓剃除须发。被服袈裟。成就出家威仪。能持佛之禁戒。是名世俗僧。三痖羊僧谓愚..
投子法宗道者
舒州投子法宗禅师，﹝时称道者。﹞僧问：「如何是道者家风？」师曰：「袈裟裹草鞋。」曰：「意旨如何？」师曰：「赤脚下桐城。」
令滔首座
令滔首座，久参泐潭，潭因问：「祖师西来，单传心印，直指人心，见性成佛。子作么生会？」师曰：「某甲不会。」潭曰：「子未出家时，作个甚么？」师曰：「牧牛。」潭曰：「作么生牧？」师曰：「..
袈裟的具体介绍是什么
颜色袈裟之颜色在诸律中各有异说，然大抵赞同三种坏色之说，即以青、泥(皂、黑)、茜(木兰色)三种为袈裟之如法色(或谓若青、若黑、若木兰色)。四分律删繁补阙行事钞卷下一复举青、黄、赤、白、黑..
不同颜色的袈裟代表什么含义
不同的袈裟颜色并不代表什么特殊的意义。袈裟本是一种颜色的名称，因为佛制僧人必须穿染衣，避用青黄赤白黑五正色，而用一种杂色即袈裟色。我国旧译袈裟色是赤色，南方佛教典籍则说是一种橙黄色..
袈裟有什么等级划分
袈裟之颜色在诸律中各有异说，然大抵赞同三种坏色之说，即以青泥(皂、黑)、茜(木兰色)三种为袈裟之如法色(或谓若青、若黑、若木兰色)。四分律删繁补阙行事钞卷下一复举青、黄、赤、白、黑五方正..
袈裟的含义是什么
“袈裟”是梵语，到了晋朝葛洪撰写字苑，才把它改成“袈裟”了。“袈裟”又叫做“袈裟野”、或“迦罗沙曳”，义译是“浊、坏色、不正色、赤色”或“染色”之义。“袈裟”是僧尼们的“法衣”，它..
袈裟是什么意思
袈裟一词，本身就不是衣服的意思。袈裟是梵语，是不正、染、浊、杂的意思。所以只要是不正的、杂乱的、染坏的都叫做袈裟。很多东西都可以叫袈裟：出家人托钵乞食，那个饭就叫袈裟饭，因为那个饭..
袈裟之间有什么不同
袈裟乃圣贤的标帜，自古为佛教教团所尊重。穿着袈裟的利益有十：一者、菩提上首;二者、处众人天;三者、父母返拜;四者、龙子舍身;五者、龙披免难;六者、国王敬信;七者、众生礼拜;八者、罗刹恭敬;..
袈裟的正确披法是什么
袈裟的披法：有通挂左右肩之通肩，与露右肩披左肩之偏袒右肩两种。于对佛及师僧修供养时偏袒右肩，若外出游行或入俗舍时，披通肩法。1、一般情况，裸露右肩，表“清净”。古印度，以漏右肩为清..
什么是袈裟
袈裟乃圣贤的标帜，自古为佛教教团所尊重。穿着袈裟的利益有十：一者、菩提上首;二者、处众人天;三者、父母返拜;四者、龙子舍身;五者、龙披免难;六者、国王敬信;七者、众生礼拜;八者、罗刹恭敬;..
西堂智藏禅师
虔州西堂智藏禅师，虔化廖氏子。八岁从师，二十五具戒。有相者睹其殊表，谓之曰：「骨气非凡，当为法王之辅佐也。」师遂参礼大寂，与百丈海禅师同为入室，皆承印记。一日，大寂遣师诣长安，奉书..
屈眴
【屈眴】此云大细布。缉木緜华心织成，其色青黑，即达磨所传袈裟。（眴音舜）。
尼师坛
【尼师坛】或尼师但那，此名坐具，或云随坐衣。业疏，佛言：为身为衣，为卧具，故制畜之，长四广三。更增半磔手者，善见云：令于缕际外增之（迦留陀夷身大，坐不容故，加之半磔）。十诵云：新者..
安陀会
【安陀会】或安怛罗婆沙，此云中宿衣，谓近身住也。南山云：五条名下衣，从用云院内行道杂作衣。若受，应加法云：此安陀会五条衣，受一长一短，割截衣持（三说：如缺五条，开将上二衣作从。五分..
袈裟
【袈裟】具云迦罗沙曳，此云不正色，从色得名。章服仪云：袈裟之目，因于衣色，如经中坏色衣也。会正云：准此，本是草名，可染衣，故将彼草，目此衣号。十诵以为敷具，谓同毡席之形。四分以为卧..