星云大师：袈裟的含义及利益
袈裟，又作袈裟野、迦罗沙曳、迦沙、加沙。意译为坏色、不正色、赤色、染色等。为佛教僧众所穿著的法衣，以其色不正，故有此名。其製作方法是先把布截成小片，而后缝缀，像一块块的田，故又名福..
入众日用
全一卷。又作无量寿禅师日用小清规、日用清规、入众日用小清规、日用小清规。收于卍续藏第一一一册。系南宋僧宗寿于宁宗嘉定二年（1209）佛诞日，在江西千龟峰以百丈清规为准，说示禅林一日之规..
二十五条
即二十五条衣。袈裟之一种，九品大衣中之上上品，以二十五条布横缀而成，每一条上又竖缀长布四、短布一，称为四长一短。凡入王宫、升座说法、入里乞食、降伏外道等诸时，当着此衣。［毗尼日用切..
九条衣
又作九条袈裟。单称九条。三种袈裟之一。僧伽梨之一种，所谓九品大衣之下下品。其制为二长一短，条数为九，与五条、七条合称为三衣。其中，五条为常着之服，七条于寺内众中礼诵斋讲时穿着，九条..
一缕一触
指获得袈裟之一缕或一度触及袈裟者，皆可得无量之功德。如往生要集指麾钞卷九载，一牛尝以其角触及袈裟，遂于来生受报为僧，由此功德而能听闻佛法。［法华文句记卷三］ p82 ..
[帛*系]作卧具戒开缘
亦名：乞[帛*系]作三衣戒开缘、乞蚕[帛*系]作袈裟戒开缘、蚕[帛*系]袈裟戒开缘行事钞·随戒释相篇：“不犯者，若得已成者，斧斩和泥涂埵。余如戒本疏。”资持记释云：“不犯中，戒制造作，已成..
[帛*系]作卧具戒缘起
亦名：乞[帛*系]作三衣戒缘起、乞蚕[帛*系]作袈裟戒缘起、蚕[帛*系]袈裟戒缘起含注戒本·三十舍堕法：“佛在旷野国，六群比丘至养蚕家，索未成[帛*系]，及已成[帛*系]，并杂野蚕[帛*系]，以作卧..
[帛*系]作卧具戒犯缘
亦名：绵作卧具戒犯缘、乞[帛*系]作三衣戒犯缘、乞蚕[帛*系]作袈裟戒犯缘、蚕[帛*系]袈裟戒犯缘戒本疏·三十舍堕法：“五缘成犯：一、是蚕绵，二、自乞求，三、作法衣，四、为己，五、作。便犯..
[帛*系]作卧具戒制意
亦名：绵作卧具戒制意、[帛*系]作三衣戒制意、乞蚕[帛*系]作袈裟戒制意、蚕[帛*系]袈裟戒制意子题：敷具、六年卧具、憍奢耶、毡戒本疏·三十舍堕法：“（舍堕）第十一，乞[帛*系]作三衣戒。（一..
三衣反倒着
亦名：袈裟反着子题：反着衣、倒着衣行事钞·二衣总别篇：“五分律云，比丘反着衣入村，人见不喜，诃云与不割截衣无异。世尊诃责结罪。若出村入村，为草木钩衣破裂，风雨尘土污坌入叶中，日暴（..
三衣功能
子题：师子敬着袈裟人故成佛行事钞·二衣总别篇：“五分，得新衣，令有德人暂着，得福。僧祇，得乞小片衣与俗人禳灾。杂含，佛令取阿难郁多罗僧与婆四吒女着。贤愚经，师子敬着袈裟人，故成佛。..
三衣功用
子题：袈裟有五功德行事钞·二衣总别篇：“明功用者，大悲经云，但使性是沙门，污沙门行，形是沙门，披着袈裟者，于弥勒佛乃至楼至佛所，得入涅槃，无有遗余。悲华经云，如来于宝藏佛所发愿，成..
三衣功德
亦名：三衣制造依法功德、袈裟功德子题：龙着袈裟免金翅鸟难行事钞·二衣总别篇：“僧祇，龙着袈裟，免金翅鸟难。必不顺教，则所被无力故。”资持记释云：“彼律明此鸟两翅相去五百五十由旬，以..
三衣作法
亦名：作衣方法、袈裟作法子题：条叶三相、鸟足缝、揲叶、[袖-由+聂]叶、割揲通三衣、[袖-由+聂]叶局下衣、减缦、却刺、直缝非本制、中人一指、一指、大衣七条要割截、五条得[袖-由+聂]叶随机羯..
三衣互着
子题：不着袈裟食者得罪行事钞·二衣总别篇：“五百问云，无中衣时，得着大衣上讲礼拜。小衣不近身净洁者，无七条者，五条亦得入众食礼拜等。准此行路见塔，着下衣者不得作礼。不着三衣受食，犯..
三衣
亦名：袈裟、离尘服、消瘦服、莲华服、间色服、坏色衣子题：法食、袈裟味行事钞·二衣总别篇：“增一云，如来所著衣，名曰袈裟；所食者名为法食。此袈裟衣，从色得名，下文染作袈裟色，味有袈裟..
善来比丘
资持记·释沙弥篇：“善来者，道成初果，蒙佛亲度，金言一召，须发自落，袈裟在身。”（事钞记卷四一·四·一四）
依止阿阇梨五事
资持记·释师资篇：“弟子依止阿阇梨，有五事：一、者当数往；二、者至户当三弹指；三、者入当头面礼；四、者长跪问消息；五、者当还向户出。复有五事：一、 旦往问讯；二、师呼即着袈裟往，不..
三衣体如法
亦名：衣体如法、袈裟体如法子题：熟致、生疏、绡羯磨疏·衣药受净篇：“虽求清净，财体应法；绫罗锦绣，俱不合故。世多用绢紬者，以体由害命，亦通制约。”（业疏记卷一八·一一·六）行事钞·..
三衣重着
亦名：袈裟重着、重着三衣行事钞·二衣总别篇：“三千威仪经，不着泥洹僧，不得着僧祇支。如是重重，乃至最上着僧伽梨。故知三衣上下重着。”资持记释云：“如是重重者，应云，不着祇支，不得着..