萨婆多毗尼毗婆沙
萨婆多毗尼毗婆沙卷第九失译人名今附秦录九十事第六十九谤人犯重，偷兰遮。犯突吉罗向一人谤，亦犯。九十事第七十女人同道行者，上制尼，此制白衣女也。义如上尼中无异也。若共多女，犯多也。九..
袈裟袋
（物名）容袈裟之袋也，禅僧等他行时，盛三衣及常用之经卷、度牒、数珠、引磬、戒刀等诸具，悬于颈垂于胸者。
袈裟袋
（物名）容袈裟之袋也，禅僧等他行时，盛三衣及常用之经卷、度牒、数珠、引磬、戒刀等诸具，悬于颈垂于胸者。
袈裟味
（饮食）五正色之杂色曰袈裟色，六味之杂味云袈裟味。大疏六曰：如云袈裟味者，即是染作袈裟色也。行事钞下一之一曰：染作袈裟色，味有袈裟味。同资持记曰：袈裟味者，此示非正食名。戒疏下一之..
袈裟味
（饮食）五正色之杂色曰袈裟色，六味之杂味云袈裟味。大疏六曰：如云袈裟味者，即是染作袈裟色也。行事钞下一之一曰：染作袈裟色，味有袈裟味。同资持记曰：袈裟味者，此示非正食名。戒疏下一之..
袈裟衣
（衣服）天竺本制，三种之袈裟即为衣，来于支那日本，则袈裟之外，有一种称为衣之僧服也。
袈裟衣
（衣服）天竺本制，三种之袈裟即为衣，来于支那日本，则袈裟之外，有一种称为衣之僧服也。
袈裟变白
（杂语）摩耶经下曰：千三百岁已，袈裟变白，不受染色。末世法灭之相，沙门之袈裟与在家之白衣同。
袈裟变白
（杂语）摩耶经下曰：千三百岁已，袈裟变白，不受染色。末世法灭之相，沙门之袈裟与在家之白衣同。
袈裟十利
（名数）心地观经五列举十利：一、覆身离羞耻而具惭愧。二、离寒热蚊虫。三、示沙门之相，见者欢喜，离邪心。四、是人天宝幢相，生梵天之福。五、着之时，生宝塔想，灭诸罪。六、坏色，生不贪欲..
袈裟十利
（名数）心地观经五列举十利：一、覆身离羞耻而具惭愧。二、离寒热蚊虫。三、示沙门之相，见者欢喜，离邪心。四、是人天宝幢相，生梵天之福。五、着之时，生宝塔想，灭诸罪。六、坏色，生不贪欲..
袈裟五德
（名数）悲华经八曰：释迦如来，昔于宝藏佛前，誓己成佛时袈裟有五德：一或犯重邪见之四众，以一念敬心尊重袈裟，必于三乘受记。二天龙人鬼若恭敬袈裟少分即得三乘不退。三若鬼神诸人得袈裟少分..
袈裟五德
（名数）悲华经八曰：释迦如来，昔于宝藏佛前，誓己成佛时袈裟有五德：一或犯重邪见之四众，以一念敬心尊重袈裟，必于三乘受记。二天龙人鬼若恭敬袈裟少分即得三乘不退。三若鬼神诸人得袈裟少分..
袈裟着法
（杂语）寄归传云：取衣作三褶，其肩头叠处，安其方帖以安衣，长可两指，结作同心，向外牵出，十字交系，便成两。其胸前叠处缘边安纽，以纽内于，以衣右角宽搭左肩，垂之背后。此古法也。至于中..
袈裟着法
（杂语）寄归传云：取衣作三褶，其肩头叠处，安其方帖以安衣，长可两指，结作同心，向外牵出，十字交系，便成两。其胸前叠处缘边安纽，以纽内于，以衣右角宽搭左肩，垂之背后。此古法也。至于中..
袈裟十二名
（名数）释氏要览上曰：大集经云：袈裟名离染服，贤愚经云：出世服，如幻三昧经云：无垢衣，又名忍辱铠，又名莲华衣，谓不为欲泥染故。又名幢相。谓不为邪所倾故。又名田相衣。谓不为见者生恶故..
袈裟十二名
（名数）释氏要览上曰：大集经云：袈裟名离染服，贤愚经云：出世服，如幻三昧经云：无垢衣，又名忍辱铠，又名莲华衣，谓不为欲泥染故。又名幢相。谓不为邪所倾故。又名田相衣。谓不为见者生恶故..
如法袈裟色三种
（杂语）一似黑，二似青，三似赤。似黑者，即缁色，为黑泥之色，似青者，铜青也，似赤者，果实之染色，天竺谓之乾陀色，支那谓之木兰色，日本谓之香染者（香染丁子香以染之）。百一羯磨九曰：凡..
如法袈裟色三种
（杂语）一似黑，二似青，三似赤。似黑者，即缁色，为黑泥之色，似青者，铜青也，似赤者，果实之染色，天竺谓之乾陀色，支那谓之木兰色，日本谓之香染者（香染丁子香以染之）。百一羯磨九曰：凡..
纳帽
（物名）纳缀细片所作之帽子也，纳为纳衣之纳。续高僧传（景鸾传）曰：衣以袈裟，覆以纳帽。