六种障
欲入真如三昧时，所遇之障碍有六，即：(一)疑惑，谓于理犹豫。(二)不信，不信之心，能断善根。(三)诽谤，谓崇信邪法，诽谤正道。(四)重罪业障，谓犯五逆、四重罪者。(五)我慢，谓恃我自高。(六)..
六罪人
指违犯四波罗夷（淫、盗、杀、妄）、破和合僧、出佛身血等六种重罪之人。 p1297
净土法门法师：三宝是人天眼目，有意无意毁谤都得重罪
出自净土法门法师《地藏经讲义》我们看现前社会造这种业的人，我们常常能够听到，有时候也能够见到。大家都把这事情看得很轻，认为这是迷信，认为这些迷信的事情应当要破除，哪里晓得有这么严重..
五逆
又作五逆罪。即五重罪。指罪大恶极，极逆于理者。有大乘五逆、小乘五逆之分。(一)小乘五逆（单五逆）指：害母（梵 mātr-ghāta，又作杀母）、害父（梵 pitr-ghāta，又作杀父）、害阿罗汉（梵 ..
邪淫重罪导致强迫症，遭受“人间地狱”痛苦折磨
邪YIN重罪导致强迫症，遭受“人间地狱”痛苦折磨小时候我是一个眉清目秀、聪明伶俐的孩子。小学成绩优秀，老师喜爱，同学崇拜。自己也经常处于莫名其妙的身心愉悦当中，经常要回想今天究竟有什..
文殊捉剑迫佛
（传说）大宝积经一百五曰：五百菩萨得宿命智，知多劫所作重罪。以忧悔故，不证无生法忍。时文殊知其念已，于大众中偏袒右肩，手执利剑，直向世尊欲行逆害。佛言文殊汝勿害我，若必欲害，应善害..
说僧尼是非过恶犯无量重罪
时常会听到有些出家僧尼、在家居士或者社会人士，喜欢评论出家人的对错是非，不守规矩不持戒律等等，其实出家比丘、比丘尼都不可以说僧过恶，何况在家人呢？因为说僧过恶，就是谈论是非，造作口..
大乘别途五逆
（名数）大萨遮尼犍子所说经四曰：有五种罪名为根本。何等为五？一者破坏塔寺焚烧经像，或取佛物法僧物，若教人作见作助喜，是名第一根本重罪。若谤声闻辟支佛法及大乘法，毁呰留难隐敝覆藏，是..
五字咒
五字文殊之陀罗尼。即 （a，阿）、 （ra，罗）、 （pa，波）、 （ca，左）、 （na，那）等五字真言。又作五字文殊咒、五字陀罗尼。依三种悉地轨所载，诵五字真言一遍如转藏经一百遍，即入如来一..
宝螺
即螺贝。法具之一，乃如来说法音声之标帜。为尊重法螺，故称宝螺。千手经（大二○·一一一上）：“若为召呼一切诸天善神者，当于宝螺手。”不空罥索经卷十八世间成就品载，众生闻螺声，能灭重罪..
宝悉地成佛陀罗尼经
全一卷。唐代不空译。收于大正藏第十九册。谓佛在摩伽陀国清净园白莲池侧，为金刚手等诸大菩萨，说明佛舍利之功德与神咒内容及修持之法。经题之“宝”字，即指如意宝珠及宝印；前者表众生之心性..
什么是五逆重罪
皈依佛，皈依法，皈依僧。皈依佛，两足尊。皈依法，离欲尊。皈依僧，众中尊。皈依佛，不堕地狱。皈依法，不堕恶鬼。皈依僧，不堕傍生。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。《集颂》：杀母弑父害罗汉..
三种重罪
为密宗所立之三种重罪。即：(一)退三昧耶，谓受法之后，退失本誓而不修行。(二)破三昧耶，谓已受密法之行者，对密藏产生疑谤。(三)越三昧耶，又作越法罪。即未经允许而恣意见闻者。［瞿醯经卷下..
三在
即在心、在缘与在决定。此乃昙鸾之往生论注卷上所说。谓若以我人一生犯恶重罪与临终十念念佛之效相比较，则念佛之效用自较殊胜，故说在心（从心而言，念佛是根据真理，罪恶是根据虚妄）、在缘（..
露他重罪法
亦名：露他过法羯磨疏·集法缘成篇：“露他过者。同侣有失，三根不谬，若私隐之，期必欲犯。故制向同徒陈无覆过。彼闻便止，不许更传。必知有危，不告亦许。”济缘记释云：“露他中，私覆他过，..
罪处所法
亦名：觅罪相法羯磨疏·集法缘成篇：“罪处所［法］者，初未言告，便引重罪。及至勘刻，遂转引轻。审其情实，前言应是。故加治法，征取本愆，故曰也。”济缘记释云：“罪处所，即戒本觅罪相也。..
突吉罗
亦名：吉罗、吉、突膝吉栗多、式叉迦罗尼、应当学、守戒、百众学、独柯多部、突瑟几理多子题：天眼见犯罪比丘如驶雨下、恶作、恶说、突吉罗恶说、独柯多、学对、息叉柯罗尼、息佉柯罗尼、重罪重..
畜养人仆开制
亦名：僧畜僮仆开制、僮仆畜养开制子题：十种施无福、净人聚落行事钞·随戒释相篇：“四畜诸僮仆（一、僧别开制）（一、引教正明）增一云，长者将女施佛，佛不受。若受者，渐生重罪。因说欲过，..
犯忏可否闻戒
行事钞·说戒正仪篇：“若有犯重罪不预闻戒，纵在寺内，别众则无；若经忏悔，来否随意。僧残已下，依教忏讫得闻。”（事钞记卷一一·三七·五）..
法智（隋天台）《净土往生传》
释法智。不究其族。隋文之时。游学于东越。越之有通大小乘经义者。智必师之。以故强学多闻人罕俦匹。末年以径直之门。莫如念佛。于是晨兴暮息。继念而不弛者七年。已而议曰。犯一吉罗承其罪也。..