色心
色和心。色是指有形的物质；心是指无形的精神。
三聚净戒的精神境界是什么
三聚净戒的精神比之于小乘戒是积极的，它和小乘戒虽采取同样形式的律仪戒，但其说明却具有积极的大乘精神。小乘戒只列举那些不可为的事情，而大乘戒则多举那些不可不为的事情。关于禁止的戒，大..
佛教居士：郭守仁：《杂阿含经》的精神与内涵
四阿含代表著世尊住世时之身行言教的记录，使后世学佛者得以亲近一位伟大觉悟者的智慧与胸怀，做为自己向上提升之典范。《杂阿含经》，四阿含之一；世尊于双树林般涅槃之后，其五百大弟子结集于..
惟贤法师答：以佛家的精神和境界来解释儒家、基督教，这样妥不妥？
惟贤法师答:看他怎样解释,如果把基督教、儒教与佛教并列,是错误的;如果把基督教、儒教融化为佛法的人天教,那是可以讲的,属于佛法的人天教的阶段。因为人天教是以道德为基础,人要道德,没有道德叫..
净宗法师：为什么有人出家后精神不正常？
问题：如果一个出家人出现了神经不正常，是因为学佛走火入魔，还是因为福报不够？净宗法师：末法时代，像这样的情形也是不少见的。有这几点要说：◇ 第一，出家人也是凡人，他会犯神经不正常，..
慧律法师：牌位超度与佛教的根本精神是否相符－慧律法师
问:写牌位超度祖先与佛教的根本精神是否相符?应该如何看待这一现象?慧律法师答:对于把祖先集中起来,写牌位送到某个地方去超度,站在慎终追远、站在儒家孝敬的角度,也不算是坏事。我们中国人讲求..
慧律法师：佛教的根本精神不是一句阿弥陀佛，一句观世音菩萨
有一个信徒拜佛拜得非常烦恼,她念佛念观世音菩萨念了一年、两年。诵《无量寿经》诵了十年、二十年一直烦恼,她没有找到佛教的根本,她以为念一句阿弥陀佛就可以解决,或者一部《无量寿经》就可以解..
传喜法师：佛法的精神力量
佛法的精神力量传喜法师6.21客堂开示以前在我们慧日寺门前这两条溪水是从来不储水，这里的当家连吃饭钱都要跟老和尚借。这个庙是老和尚建的，但是他吃饭生活费还要跟老和尚拿，真的没钱。我们来..
二观行
又作唯识观。据宗镜录卷三十五载，二观行即：(一)寻伺，指推寻伺察。寻，即心对境所生起的粗猛推求之精神作用；伺，则为细心分别之精神作用。谓根尘相对所起一念之心，即以空、假、中三观观之。..
八识心王
心王是能缘外境的精神主体，为虑知的根本，也是识的自性，此心王含有八种识，即：眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶等识，故又名八识心王。..
乐受
【乐受】为三受之一，五受之一。受，为领纳对境而觉苦乐之精神作用。乐受，即领受顺情之境，而觉身心适悦之精神作用。在三受中，谓于身、心有适悦感受。在五受中，于身之适悦感受，称乐受；于心..