受必护持事须戒律
子题：无殷重心不发无作、凡所施为无非戒律、如能省己当自摩头、佛藏立鸟鼠比丘之喻、鸟鼠比丘之喻、驴披师子之皮行事钞·篇聚名报篇：“（一、 受必护持）今僧尼等，并顺圣教，依法受戒，理须..
化行二教道众双禀
亦名：道众双禀化行二教子题：违化不违制、违制不违化、化制俱违、化制俱不违、顺化不顺制、顺制不顺化、化制俱顺、化制俱不顺、禀化不禀制、禀制不禀化、化制俱禀、化制俱不禀、化净制不净、制..
化行二教
子题：化教、行教羯磨疏·序：“自古详教咸分两途，化教则通被道俗，专开信解之门；行教则局据出家，唯明修奉之务。”济缘记释云：“戒疏云，何名化教？开演化导，令识邪正，教本化人，令开慧解..
五夏已前专精戒律
子题：律师、学律行事钞·诸杂要行篇：“善见云，若师犹在，应听律藏及广义疏，年别应受，非一过也。讽诵通利，是名律师，恭敬于律。佛藏，五夏已前，依人受学律藏；五夏已后，具知应学无我人法..
上座应劝学戒律
行事钞·诸杂要行篇：“四分，上座不学戒，亦不赞叹戒，有余比丘乐学戒者，不能以时劝勉赞叹。我见如是上座过失，故不赞叹，恐余人习学，长夜受苦。”（事钞记卷四○·二九·一三）..
律宗
中国佛教宗派。因着重研习及传持戒律而得名。实际创始人为唐代道宣。因依据五部律中的《四分律》建宗，也称四分律宗。复因道宣住终南山，又有南山律宗或南山宗之称。史略 相传释迦在世时，为约..
小乘律(Hinayana vinaya)
Xiaochenglu佛教小乘戒律书的总称。又称小乘毗尼、声闻毗尼或声闻律藏、声闻调伏藏等。为修小乘声闻行者应该受持之戒律。相传释迦在世时，为约束弟子们而制定各种规戒，随犯随制，逐步形成为律..
大乘律(Mahayana Vinaya）
Dachenglu佛教大乘戒律书的总称。又称大乘毗尼、菩萨毗尼或菩萨律藏、菩萨调伏藏等。为修大乘菩萨行者应该受持之戒律。《清净毗尼方广经》说：受无量生死，欲化一切诸众生等生于三界毗尼，是菩..
四分律(Dharmagupta-vinaya)
Sifenlu佛教戒律书。亦称《昙无德律》。原为印度上座部系统昙无德部（法藏部）所传戒律。后秦佛陀耶舍与竺佛念共译。60 卷。根据法砺《四分律疏》卷二称，其内容分为序、正宗、流通三分：序分包..
十诵律(Sarvastivada-vinaya)
Shisonglu佛教戒律书。又称《萨婆多部十诵律》。后秦弗若多罗和鸠摩罗什等译。61卷。相传律文原有八十诵，大迦叶传承以后至第五师优波掘始删为十诵。此律初诵至三诵，含有四波罗夷、十三僧残、..
法师道敬《佛祖统纪》
法师道敬。琅邪王氏。祖凝之刺江州。遂从远公出家。年十七博通经论日记万言。每叹戒律终身难全。愿净六根但禀一戒。以为得度之要。远公知其坚正许之。笃志念佛蚤夜勿替。远公归寂。乃入若邪山。..
入众五法
（名数）戒律入僧伽中当守五种之规法。五分律曰：佛言入众应以五法：一下意、二慈心、三恭敬、四知次第、五不说余事。
入堂五法
（名数）戒律宗入法堂当守五种之法规。
八德
（名数）大海有八德，以譬戒律。
七灭诤
（名数）比丘具足戒八篇之第八为灭比丘诤论之戒律也。比丘之诤有四事：一、言诤，此由谈论法相是非而起之诤也。二、觅诤，求觅比丘所犯之罪而起之诤也。三、犯诤，缘比丘犯罪之虚实轻重而起之诤..
善解一字
（术语）一字者，指律字而言。戒相种种皆解得律之一字也。涅槃经三曰：善学戒律，不近破戒，见有所行随顺戒律，心生欢喜，如是能知律法所作，善能解说，是名律师善解一字。四分律资持记下三之四..
尼戒
比丘尼所受持的戒律。本来只有三百四十一戒，后来南山律师加上七灭诤，便成为三百四十八戒，普通都说尼戒为五百，那是指大数而言，实际上只有三百四十八。..
四问
佛将入灭，阿难代表众人向佛请教四个问题，其问题是：佛涅槃后，大家依谁为师？依什么安住？恶性比丘应如何调伏？经典的结集如何才能叫人起信？佛答：我涅槃后，汝等应依戒律为师，应依四念处安..
四科
戒律有四科，即：戒法、戒体、戒行、戒相。戒法者，即如来所制定的戒条，如不杀、不盗、不淫之类是。戒体者，谓受此戒律时，所产生的防非止恶的功能是。（此戒体虽属色法，而外表无相，故又名无..
讥嫌戒
息世讥嫌戒的简称，亦即停止做让人家说坏话的事的戒律。