梵嫂
指僧侣所娶之妻。梵道、梵行等之本意，即指断除淫欲、戒行清净。又梵僧一词本指自印度或西域东来之僧人，亦指戒行清净之僧人；而出家修行佛道者，通常应以出离俗世、舍离杂染为基本要务，故梵僧..
参禅
（术语）参入禅道之义。证道歌曰：寻师访道为参禅。禅苑授戒章曰：参禅问道，戒律为先。皮日休诗曰：林间孤鹤欲参禅。
参禅
（术语）参入禅道之义。证道歌曰：寻师访道为参禅。禅苑授戒章曰：参禅问道，戒律为先。皮日休诗曰：林间孤鹤欲参禅。
大般涅槃经集解卷第八
大般涅槃经集解卷第八(长寿品第四卷上)合老少二人譬 多罗聚落迦叶问长寿品第四佛复告诸比丘汝于戒律(至)我当解说令汝心喜。桉。道生曰。欲令问长寿因也。长寿本是入生死。济物之良津。以慈心为..
大般涅槃经集解卷第八
大般涅槃经集解卷第八(长寿品第四卷上)合老少二人譬 多罗聚落迦叶问长寿品第四佛复告诸比丘汝于戒律(至)我当解说令汝心喜。桉。道生曰。欲令问长寿因也。长寿本是入生死。济物之良津。以慈心为..
深防限分
南山律宗以为佛陀制戒有深防、限分二法。制戒系为阻止业因之发生，业因必起自贪、瞋、痴三毒，以凡夫未能了知心性，故就身口二业所犯之杀、盗、淫、妄而制定四重罪，更制定其他戒律以防止违犯四..
深防限分
南山律宗以为佛陀制戒有深防、限分二法。制戒系为阻止业因之发生，业因必起自贪、瞋、痴三毒，以凡夫未能了知心性，故就身口二业所犯之杀、盗、淫、妄而制定四重罪，更制定其他戒律以防止违犯四..
开遮
（术语）戒律之语。开者许之义，遮者止之义。许作曰开，禁作曰遮。资持记上一之五曰：遮即是制，不制意即是开。
开遮
（术语）戒律之语。开者许之义，遮者止之义。许作曰开，禁作曰遮。资持记上一之五曰：遮即是制，不制意即是开。
在家居士为什么不能看出家人的戒律？
我们懂得方法，首先德行上扎根，出家人要扎四个根，在家人也应该扎四个根，《沙弥律仪》在家同学可以学。戒律里头，只有比丘戒、比丘尼戒这个在家人不能学，沙弥戒、菩萨戒在家人都可以学。不能..
阿毗昙八犍度论卷第二十
阿毗昙八犍度论卷第二十迦旃延子造符秦罽宾三藏僧伽提婆共竺佛念译四大揵度中见谛跋渠第三见谛成就世尊弟子。欲爱未尽。诸色界系身口戒律。成就彼色何四大造。生欲界有漏入初禅。有漏入第二第三..
阿毗昙八犍度论卷第二十
阿毗昙八犍度论卷第二十迦旃延子造符秦罽宾三藏僧伽提婆共竺佛念译四大揵度中见谛跋渠第三见谛成就世尊弟子。欲爱未尽。诸色界系身口戒律。成就彼色何四大造。生欲界有漏入初禅。有漏入第二第三..
在家居士应知的50条戒律
戒不能修佛，修佛不能不持戒。世俗万事皆然，无戒无律，则无纪无纲，万事不偿，故凡佛子千万不可废戒不学，或认为束缚执着之事，则定堕三恶道而不得度，慎哉！很多信徒每逢星期日常朝山入寺拜佛..
戒律和四依法才是真正的老师和善知识
在这个世界修行的路上，我们共同唯一的老师，是释迦牟尼佛，他才是我们的根本老师，也是圆满究竟的老师。佛在涅槃前，交代我们要以戒为师，因为戒律唯有佛陀才可以制定，以戒为师就是以佛为师。..
从佛门的戒律说起
从佛门的戒律说起一般人一听说佛门的戒律，就觉得不可思议，且颇有微辞。认为人应该顺其自然，痛快淋漓，尽情地生活才对。其实所谓这样的顺其自然，不过是攀缘外境，心灵随境升灭，想怎样便怎样..
第二十二课、七众与戒律
第二十二课 七众与戒律佛门行者，不出七众，所谓七众者：即一、比丘，二、比丘尼，三、式叉摩那，四、沙弥，五、沙弥尼，六、优婆塞，七、优婆夷。比丘为出家男子受具足戒 (1) 者之称。含有三义..
佛说大乘戒经
佛说大乘戒经西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉 诏译如是我闻：一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊告苾刍言：「有破坏戒行寿命者、有断灭善根者，出家难值，发精进心，坚固守护..
佛说大乘戒经
佛说大乘戒经西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉 诏译如是我闻：一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊告苾刍言：「有破坏戒行寿命者、有断灭善根者，出家难值，发精进心，坚固守护..
佛说目连问戒律中五百轻重事
(以下仅限出家具戒者观看)佛说目连问戒律中五百轻重事失译人名今附东晋录五篇事品第一如是我闻：一时佛住王舍城迦兰陀竹园。是时目连从坐而起，白佛言：「世尊！我今欲有所问。唯愿世尊为我演说..
佛说目连问戒律中五百轻重事
(以下仅限出家具戒者观看)佛说目连问戒律中五百轻重事失译人名今附东晋录五篇事品第一如是我闻：一时佛住王舍城迦兰陀竹园。是时目连从坐而起，白佛言：「世尊！我今欲有所问。唯愿世尊为我演说..