闻甚深法无谄信受
【闻甚深法无谄信受】 p1265瑜伽四十一卷十三页云：若诸菩萨、安住菩萨净戒律仪；若闻甚深、最甚深处；心不信解。菩萨尔时、应强信受，应无谄曲，应如是学：我为非善，盲无慧目。于如来眼随所宣..
精勤修学诸外论戒
【精勤修学诸外论戒】 p1274瑜伽四十一卷十二页云：若诸菩萨、安住菩萨净戒律仪；现有佛教，于佛教中，未精研究。于异道论、及诸外论，精勤修学。是名有犯；有所违越。是染违犯。无违犯者；若上..
味着外论戒
【味着外论戒】 p0809 瑜伽四十一卷十三页云：若诸菩萨，安住菩萨净戒律仪；越菩萨法，于异道论，及诸外论，研究善巧，深心宝玩，爱乐味着；非如辛药而习近之。是名有犯，有所违越。是染违犯。..
于说法师故思轻毁戒
【于说法师故思轻毁戒】 p0753 瑜伽四十一卷十四页云：若诸菩萨、安住菩萨净戒律仪；于说法师、故思轻毁；不深恭敬；嗤笑调弄；但依于文，不依于义。是名有犯；有所违越。是染违犯。..
戒律难遵守
戒律难遵守佛陀制定戒律是为了帮助我们更好的修行。我们在学习佛法时要遵守戒律，这是非常重要的。杀生、妄语、拿非份之物、邪淫、酗酒的人，当下自寻恶报。善良的人啊！恶念难于调御，所以不要..
昙无德部
（流派）律宗五部之一。昙无德比丘之部宗也，佛灭后百年优婆鞠多罗汉五弟子之一，于戒律藏建立一部，部名曰昙无德部。律名曰四分律。见昙摩鞠多条。..
持律第一
（杂语）增一阿含经三说百比丘第一中以优婆离为持戒第一。曰：奉持戒律，无所触犯，优波离比丘是。智度论二曰：长老，忧波利。于五百阿罗汉中，持律第一。注维摩经三曰：什云：长夜誓愿，世世常..
仁清法师：不能饮酒为什么是戒律之一
比方说有人讲酒只要不喝醉就行。释迦牟尼佛制定戒律说：酒，不饮酒戒是一滴都不能入口，故便饮之，随咽咽而犯。就是你故意喝一滴酒，随吞咽一次犯一次，吞咽一次犯一次，不是喝不醉就行，这是法..
净土法门法语：戒律是戒自己的
1 学佛，要把理论融会到生活里面，使我们生活完完全全是佛法的理论，这样的佛法学了才有用。2 假如，学了佛法跟我们生活不相干，诸位想想，我们学它干什么?3 佛法学了为来世的，来世还没到，我..
能利法师：佛教戒律戒的是自己 最强调信
编者按:7月1日,知名打假人方舟子在微博上爆料,唐骏的学历是假的。这个围脖一出,立马引爆舆论。沉寂一段过后,唐骏接受采访时做出回应,称学历不是假的,只是获得博士学位的学校是西太平洋大学,而不..
随机散说
（术语）谓佛应众生之机类，于诸处为相异之说法也。特就戒律之说相而言。
随经律
（术语）于律藏之中，明定慧之法，谓之随律经，于经藏之中明戒律，谓之随经律。如涅槃经说五篇七治之戒。戒疏一上曰：如涅槃经中八秽七治十篇五戒，阿含中七灭六报犯聚等相，岂是俗行，故名斯经..
尼戒
（术语）比丘尼应持之戒律。有三百四十一戒。南山律师更加七灭诤，而为三百四十八戒。普通尼戒曰五百戒者，举大数也，实则为三百四十八戒。..
未受具人
（术语）出家未受具足戒之人也。于未受具人之前不能说戒，乃戒律之制也。行事钞上一曰：六简众云未受具出。
梦参老和尚：戒律中有一件事很简单，我们却全犯！
我们的眼睛总是在“看”——梦参老和尚我们天天学戒律，佛教我们防非止恶。吃饭、穿衣、说话、走路，你的一举一动，三千威仪一一威仪当中还具足很多细行。有一件事很简单，我们全犯，相信吗?佛..
白玛多吉：让佛法走近生活：杂谈戒律
通常人们一提到佛教就会想到清规戒律，多多少少给佛教修行蒙上了一些悲苦和消极的色彩，但实际上戒律在修行中起到的作用并非是悲苦和消极，相反带来的反而是快乐和积极向上的作用。当然这并不是..
陈永革：明末佛教戒律的复兴及其理论诠释
内容提要：明末佛教戒律的复兴以菩萨戒为主导内容。其思想立场并非出于传统律宗以律解律的单一立场，而是多元分化、多头并进，既重大乘菩萨戒，亦重小乘声闻戒；既关注戒体的探究与辨析，也重视..
四正断
（名数）【又】一断断，于所起之恶法断之又断，故名断断。二律仪断，坚持戒律慎守威仪。不令恶起，故名律仪断。三随护断，于无漏之正道随顺守护使不退没，令恶法不起，故名随护断。四修断，能修..
木律僧
犹如木偶之律僧。贬称谨守戒律而不知活用之持律者。 p1471
证净
梵语avetya-prasāda，巴利语 avecca-parāda。谓以无漏智如实觉知四圣谛之理，而生起对佛、法、僧三宝及戒律清净之信仰。俱舍论卷二十五（大二九·一三三中）：“如实觉知四圣谛理，故名为证；..